閱讀下面的文言文，完成小題。
      是歲十月之望，步自雪堂^①，將歸于臨皋^②。二客從予過黃泥之坂^③。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴。月白風清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細鱗，狀似松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之須?！庇谑菙y酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣！予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍^④，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣翩仙^⑤，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俛^⑥而不答。嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶道士顧笑予亦驚悟開戶視之，不見其處。
注釋：①雪堂，蘇軾在黃州所建的新居。②臨皋，亭名。③黃泥之坂（bǎn），黃岡東面東坡附近的山坡。坂，斜坡，山坡。④登虬（qiú）龍，虬，龍的一種，游于枝柯彎曲形似虬龍的樹木之叢林。⑤羽衣翩（piān）仙，穿著用鳥羽所制的衣服，輕快飄逸。翩仙，一作“蹁（pián） 躚（xiān）”。⑥俛（fǔ），同“俯”。
（1）文中畫波浪線句子斷句正確的一項是

D

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A．嗚呼噫噫/我知之矣/疇昔之/夜飛鳴而過我者/非子也耶/道士顧/笑予/亦驚寤/
B．嗚呼噫噫/我知之矣/疇昔之/夜飛鳴而過我者/非子也耶/道士顧笑/予亦驚寤/
C．嗚呼噫噫/我知之矣/疇昔之夜/飛鳴而過我者/非子也耶/道士顧/笑予/亦驚寤/
D．嗚呼噫噫/我知之矣/疇昔之夜/飛鳴而過我者/非子也耶/道士顧笑/予亦驚寤/
（2）下列對相關文化常識的解說，不正確的一項是

C

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A．賦是我國古代的一種有韻文體，介于詩和散文之間，類似于后世的散文詩。它講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點是“鋪采摛文，體物寫志”，側重于寫景，借景抒情。
B．唐代“古文運動”是由韓愈、柳宗元等人倡導的文體改革運動，宋代繼續(xù)提倡這種改革，出現(xiàn)了被世人稱頌的“唐宋八大家”：韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏。
C．“望”即“望日”，指農(nóng)歷每月十五日，“既望”是農(nóng)歷每月十六日，“朔”是指農(nóng)歷每月的末一天，“晦”是指農(nóng)歷每月初一。
D．鶴，在中國傳統(tǒng)文化中它跟仙、道、人的精神品格有著密切關系。古人多用翩翩然有君子之風的白鶴，比喻具有高尚品德的賢達之士，把修身潔行而有時譽的人稱為“鶴鳴之士”。
（3）下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A

A

A．作者一行人帶著酒和魚從雪堂出發(fā)來到赤壁，先是泛舟赤壁；后又舍舟登山，山游后又復舟游，過程曲折，景色也因而繁富。
B．“霜露既降，木葉盡脫”“山高月小，水落石出”寫的是初冬之景，而蘇軾在《前赤壁賦》中寫的則是“清風徐來，水波不興”的新秋之景。
C．“履”“披”“踞”“登”等一連串動詞寫出作者欲一覽冬夜赤壁景象的迫不及待的沖動感和興奮勁，表現(xiàn)出“老夫聊發(fā)少年狂”的率真與執(zhí)著。
D．文中作者以空靈的文字塑造了一只孤鶴的卓拔不群的形象，寄托自己不與世俗同流合污的志趣。又以浪漫的想象寫夢中與道士的邂逅、對話，流露出與世無爭的豁達態(tài)度。
（4）把下面的的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。
②今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當?shù)勒?，世皆謂之天門云。