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“德之所在，天下歸之”，出自《六韜?文韜》，此言意謂：為人之君而有仁德、行道義，天下人見此自然歸心。中華文明漫漫長河，孕育了厚德載物、德行天下的優(yōu)良傳統(tǒng)，“重德”作為中國古老的價值觀念，成為中華民族生生不息的強大動力。其內(nèi)涵主要包括以下幾點：
“止于至善”的圣賢境界?！洞髮W(xué)》開宗明義云：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！比鍖W(xué)歷來主張“立德、立功、立言”三不朽的價值，“立德”即明明德而完成修身，樹立圣人之大德，是“內(nèi)圣”的功夫，而“立功”“立言”為“外王”的功夫，彰顯了儒家一貫主張的“內(nèi)圣外王”之道。其中，“內(nèi)圣”為體，是對內(nèi)塑造君子人格，具備圣人德才，是一種向內(nèi)的超越；“外王”為用，指對外施行王道，建功立業(yè)，是一種向外的超越。國無德不興，人無德不立。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)“正德厚生”，人從發(fā)揚孝悌開始修身，經(jīng)過“格物、致知、誠意、正心”，達到德明身修。當(dāng)人有了正德，則可“敬德保民”“以德配天”，使“天下歸仁”，進而通達“止于至善”的圣賢境界。儒學(xué)“為仁由己”“忠恕之道”“為政以德”“博施濟眾”等皆是主張正心明道、修身立德，以塑造君子人格、樹立家國情懷、涵養(yǎng)圣賢氣象。
“天下為公”的大同理想?！抖Y記?禮運篇》有云：“大道之行也，天下為公?！毕到y(tǒng)論述了“大同”社會的基本原則，即“選賢與能，講信修睦”，實現(xiàn)定分止爭、無詐無虞、和睦太平的美好社會?！墩撜Z》提出“仁者愛人”，認為“仁”是人類最高的美德，“愛人”要“推己及人”，即是孔子所云“泛愛眾而親仁”。孟子曰：“為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！狈吨傺蛯⒅爬椤跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”。實現(xiàn)“天下歸仁”，仁德之君要為民著想，以“公心”示范天下，形成君民一體、內(nèi)外和諧、萬民富樂而愛戴其君的局面。誠以仁義公心治理天下國家，則人人效仿，實現(xiàn)“天下為公”的“大同”社會。
“協(xié)和萬邦”的天下情懷?！墩撜Z?里仁》有云：“德不孤，必有鄰”?？鬃诱J為，物以類聚，人以群分，同聲相應(yīng)，同氣相求，故“有德者，必有其類從之”，良心之人“見其德者，固愈加親近，聞其風(fēng)者，亦翕然信從，就似居處之有鄰家一般，有不招而自來者矣。故人君修德于上，則萬姓歸心，四夷向化，而天下為一家”。愛好和平是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在儒學(xué)思想中有著深厚的淵源。中國人自古就推崇“協(xié)和萬邦”“親仁善鄰，國之寶也”“遠親不如近鄰”“親望親好，鄰?fù)徍谩钡取昂秃稀彼枷肱c處世之道。中華民族歷經(jīng)數(shù)千年的生息、創(chuàng)造、傳承、積累，形成了仁、義、禮、智、信的傳統(tǒng)美德，愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，對個人的價值取向、審美情趣、思維方法、行為模式等都產(chǎn)生了深遠的影響，也成為我國今天處理國際關(guān)系的基本理念。
      大道在人心，是非有公論。面對世界百年未有之大變局的加速演變，習(xí)近平總書記提出構(gòu)建人類命運共同體，彰顯堅定的文化自信，賦予了中華傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運，推動建立共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，代表了歷史發(fā)展大勢，體現(xiàn)了大國道義和大國擔(dān)當(dāng)。讀懂中國，認同中華文化，領(lǐng)悟中國精神，共同反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，正贏得越來越多國家和人民的支持和贊同?！暗轮?，天下歸之”，中國共產(chǎn)黨作為追求人類解放、“天下一家”的政黨，朋友圈必將越來越大；中國主張、中國方案勢必為世界持續(xù)和平與永續(xù)發(fā)展注入強勁動力，助力世界人民一道開創(chuàng)美好未來。
（摘編自王艷峰《德之所在，大下歸之》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A

A

A．中國“重德”的價值觀念是從“德之所在，天下歸之”中孕育而來的，成為中華民族生生不息的強大動力。
B．儒家主張“內(nèi)圣外王”之道，其中“內(nèi)圣”為體，強調(diào)“立德”；“外王”為用，強調(diào)“立功”“立言”。
C．中華民族愛好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)在儒學(xué)思想中有著深厚淵源，也是我國今天處理國際關(guān)系的基本理念。
D．中國主張構(gòu)建人類命運共同體，是以世界眼光關(guān)注人類命運，有助于世界的持久和平與永續(xù)發(fā)展。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是

B

B

A．文章采用總分總結(jié)構(gòu)，中間部分從三個方面介紹了“重德”的內(nèi)涵，強調(diào)了其中圣賢境界的基礎(chǔ)性。
B．文章在論述具體觀點時引經(jīng)據(jù)典，突出了觀點來源的真實性，也說明中國“重德”是優(yōu)良傳統(tǒng)。
C．文章以范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想承于孟子，來論證孟子相關(guān)思想的重要性。
D．文章第三段引用《論語》及孟子的話，是為了論證“仁”是人類最高的美德的觀點，使論證更有吸引力。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

C

C

A．中華文明厚德載物、德行天下的優(yōu)良傳統(tǒng)已融入中國人的個人修養(yǎng)、社會理想和天下情懷中。
B．《論語》認為“仁”是人類最高的美德，有“仁者愛人”“克己復(fù)禮為仁”“人而不仁，如禮何”等觀點。
C．中國傳統(tǒng)文化強調(diào)“正德厚生”，有正心明道、修身立德的主張，認為“正德”的終極目標是使“天下歸仁”。
D．構(gòu)建人類命運共同體的中國主張不僅體現(xiàn)了大國的道義擔(dān)當(dāng)，也是古為今用，彰顯了文化自信。