閱讀下面的文言文，完成下列各題。
封 建 論
柳宗元    天地果無初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然則孰為近？曰：有初為近。封建，非圣人意也。
      周之事跡斷可見矣：列侯驕盈，黷貨事戎，大凡亂國多，理國寡；侯伯不得變其政，天子不得變其君，私土子人者，百不有一。失在于制，不在于政，周事然也。秦之事跡亦斷可見矣：有理人之制，而不委郡邑是矣；有理人之臣，而不使守宰是矣；郡邑不得正其制，守宰不得行其理；酷刑苦役，而萬人側(cè)目。失在于政，不在于制，秦事然也。漢興，天子之政行于郡，不行于國；制其守宰，不制其侯王。侯王雖亂不可變也國人雖病不可除也及夫大逆不道然后掩捕而遷之勒兵而夷之耳。大逆未彰，奸利浚財，怙勢作威，大刻于民者，無如之何；及夫郡邑，可謂理且安矣。有罪得以黜，有能得以賞，朝拜而不道，夕斥之矣；夕受而不法，朝斥之矣。設(shè)使?jié)h室盡城邑而侯王之，縱令其亂人，戚之而已。孟舒、魏尚之術(shù)莫得而施，黃霸、汲黯之化莫得而行。明譴而導(dǎo)之，拜受而退已違矣；下令而削之，締交合從之謀，周于同列，則相顧裂眥，勃然而起；幸而不起，則削其半，削其半，民猶瘁矣。曷若舉而移之以全其人乎？漢事然也。今國家盡制郡邑，連置守宰，其不可變也固矣。善制兵，謹(jǐn)擇守，則理平矣。
      夫天下之道，理安斯得人者也。使賢者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，繼世而理；繼世而理者，上果賢乎？下果不肖乎？則生人之理亂，未可知也。將欲利其社稷，以一其人之視聽，則又有世大夫世食祿邑，以盡其封略，圣賢生于其時，亦無以立于天下，封建者為之也。豈圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，勢也?！?br />（選自《柳河?xùn)|集》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A

A

A．侯王雖亂/不可變也/國人雖病/不可除也/及夫大逆不道/然后掩捕而遷之/勒兵而夷之耳
B．侯王雖亂不可/變也/國人雖病不可/除也/及夫大逆不道然/后掩捕而遷之/勒兵而夷之耳
C．侯王雖亂/不可變也/國人雖病/不可除也/及夫大逆不道然/后掩捕而遷之勒/兵而夷之耳
D．侯王雖亂不/可變也/國人雖病不/可除也/及夫大逆不道/然后掩捕而遷之/勒兵而夷之耳
（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．封建，一種分封制度，帝王分封土地給諸侯，使其建立邦國。
B．侯伯，侯爵與伯爵，泛指諸侯，即古時帝王所管轄的各個小國家中的王侯。
C．郡邑，郡與邑，秦朝分天下為三十六郡，郡下置邑，相當(dāng)于現(xiàn)今的省與縣。
D．祿邑，即食邑，指古代君王分封給臣子的城邑，而受封的臣子要在這個地方生活。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．作者開篇以“天地”“生人”為例，指出“天地”“生人”有自己的原始階段是比較接近事實(shí)的，由此得出分封諸侯的制度不是古代圣人的本意。
B．周朝，諸侯驕橫，國家多是動亂的；因?yàn)橹贫缺旧淼脑?，諸侯王不去改變使國家動亂的政治措施，天子也不能撤換不稱職的諸侯王。
C．秦朝實(shí)行了郡縣制，但也存在很多弊端。秦朝有治理百姓的制度，也不讓郡守、縣令自行其是；但是郡縣不能正確發(fā)揮郡縣制的作用，刑罰殘酷，勞役繁重。
D．在最后一段，作者從諸侯王的角度分析，認(rèn)為因?yàn)槭酪u，在上位的不一定圣賢，而處于下位的不一定不肖；如果想推行世襲制度，只有統(tǒng)一百姓思想才行。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①削其半，民猶瘁矣。曷若舉而移之以全其人乎？
譯文：

即使（封地）削減一半，百姓還是窮困的．何不把諸侯王完全廢除掉來保全那里的人民呢？

即使（封地）削減一半，百姓還是窮困的．何不把諸侯王完全廢除掉來保全那里的人民呢？

②今國家盡制郡邑，連置守宰，其不可變也固矣。
譯文：

今天國家完全實(shí)行郡縣制，不斷地任命郡縣長官，這種情況是肯定不能改變了．

今天國家完全實(shí)行郡縣制，不斷地任命郡縣長官，這種情況是肯定不能改變了．

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