在社會生活中，人與人之間、集團和集團之間發(fā)生各種關(guān)系時，將各方的權(quán)利義務(wù)以文字的形式確定下來。就形成了契約。契約精神在不同時代、不同地區(qū)具有不同內(nèi)涵和特點。閱讀材料，完成下列要求。
材料一：原始社會的部落結(jié)盟（如黃帝和炎帝部落的結(jié)盟）是中國古代契約制度的萌芽。中國古代存在豐富的契約制度。按簽約主體可分為公約和私約，按內(nèi)容和性質(zhì)分可分為政治契約、經(jīng)濟契約和個人生活契約等。基本覆蓋了社會生活的各個領(lǐng)域，從統(tǒng)治者向民眾宣示的約法、婚姻和交易、借貸與合股、買賣和典當(dāng)、租佃和雇工、宗族和會社等。但在古代很多法律中，都強調(diào)“官有政法，民從私契。”民間契約和官府法律之間沒有直通車。私人之間發(fā)生違約糾紛時，“任依私約，官不為理。”明清法律也基本維持不干涉私人契約糾紛的原則……私人契約糾紛處罰很輕，“違契不償，杖六十”，除此之外并無其他強制執(zhí)行程序，私契的強制力在于私人之間的社會關(guān)系或個人誠信，而不在法律。……宋代以后法律規(guī)定，“中人不挑擔(dān)，保人不還錢”，一般意義上的保人并不承擔(dān)連帶責(zé)任。
材料二：羅馬法用obligatio表示契約，契約是“法律用以把人或集體的人集合在一起的束縛或鎖鏈。”在法律意義上有強制執(zhí)行可能的才叫契約?！昂弦鈩?chuàng)立法律”，契約一旦達成，效力相當(dāng)于法律。違約產(chǎn)生的責(zé)任靠公共強制力執(zhí)行。這種精神一直延續(xù)到近代。除此以外，西方近代對契約關(guān)系的解釋理論以社會契約論為主，突出了理性主義原則。不僅考察了個人與個人之間的契約關(guān)系，更著重分析了個人與社會公民與國家的契約關(guān)系。近代西方社會契約理論的典型用法，是用以解釋為什么人應(yīng)該服從國家、法律或主權(quán)體。
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代契約的主要特點并分析其影響。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出與中國古代契約相比，近代西方契約的不同之處，并從近代西方的角度分析造成這種不同的原因。