閱讀材料，完成下列要求。
材料一 明清之際的中西文化交流，是作為“上帝的使者”兼“文化大使”的耶穌會士，直接在中西雙方架設(shè)了一座文化交流的橋梁。就來華的耶穌會士而言，當(dāng)他們面對地域廣闊，物產(chǎn)豐富，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)與軍事實力相對較強(qiáng)大的東方大國，而明智地認(rèn)識到，唯有遵循“恪守中國的法度”禮俗，方能有在華立足安身的機(jī)遇。大量西書的傳入，使得明末清初出現(xiàn)譯書熱潮，這些譯著是當(dāng)時中國知識階層吸納和攝取西方科學(xué)文化的重要源泉。與此同時，耶穌會士也把中國傳統(tǒng)的思想文化輸入歐洲，儒家思想在歐洲廣為流傳，對當(dāng)時法國啟蒙運(yùn)動影響極為深刻。入清以后，清帝成為中西文化交流的組織者和參與者，為維護(hù)“華夏中心”的傳統(tǒng)觀念和“天朝上國”的地位，清廷竭力推崇明末以來逐漸形成的“西學(xué)中源”觀念。1837年后，為清廷效力的傳教士遂告絕跡，西方文化在中國的傳播遂歸于漫長的沉寂。
——摘編自馬駿騏《明清之際中西文化交流的特質(zhì)》材料二 鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，英國曾經(jīng)派遣使團(tuán)來到中國，以期達(dá)到通商的目的，而乾隆皇帝卻拒絕了這一使團(tuán)有關(guān)開商埠減課稅的要求，理由是天朝物產(chǎn)豐盛，沒有與他國通商的需要。回顧兩者的社會背景，英國此時是完成了工業(yè)革命的資本主義社會，而中國仍然留在封建社會不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)中。英國屢次派遣使團(tuán)來華的過程中，都在覲見皇帝之時發(fā)生沖突，即三跪九叩之禮。鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗后，清廷中一部分有識之士開始覺醒，開始了解、接受西方文化，更全面地關(guān)注到西方國家的政治制度、地理歷史、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易等。這對中國傳統(tǒng)文化造成巨大的沖擊力，并使中國傳統(tǒng)文化開始轉(zhuǎn)型。
——摘編自趙君堯《鴉片戰(zhàn)爭與近代中西文化沖突》（1）根據(jù)材料一，概括明清之際中西文化交流的特點，并結(jié)合所學(xué)知識，指出明清之際西學(xué)傳入對中國的影響。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析鴉片戰(zhàn)爭前后中國對西方文化態(tài)度的轉(zhuǎn)變及原因。