閱讀下面的文字，完成下面各題。
      古樹是村落的旗幟——一棵樹長到這么大，如同祖先那般蒼老，不吭聲也能受到景仰。大凡古樹，樹洞都特別大，儲存了一村人的秘密。每個人也覺得將秘密儲存在樹洞里，比爛在自己肚子里要清潔得多。而今，古樹的寂寞如同村子的寂寞，沒有什么秘密可以儲存了，人們到遠方去，把秘密也帶走了，反倒是一些外鄉(xiāng)人，因一棵古樹，慕名從遠方來，指望能讀懂它的滄桑。往往在近觀之后，我會走得遠一些，從遠處看它的全貌——南方的嫵媚往往緣于有如同古樹這般的骨感突兀，使嫵媚不至于墜入俗格。一棵古樹，無論如何也是無法被諂媚為“好看”的，但人們還是欣賞它此時已遭受摧殘的容顏——一個人的精神如果若此，就不必擔心為萬物所撓敗了。古樹內(nèi)含奇倔兀傲的硬氣，往往與冠蓋的柔和青綠表里不一，表面眉清目秀衣袂飄飄，實則綿里藏針。
      一個城市的變化，人通常是以高樓拔地、道途通暢來言說的，忽略了置身于這些堅硬與堅硬之間的樹木。它們新舊相雜，高低錯落，積極地填充著視覺中的荒漠。人們對一棵樹通常不會有太多的依戀和期待，以為它就是一個理所當然的存在。一棵樹在篤定沉靜中分明具有不動之動的力量，只是不易察覺。
（1）下列各項使用的修辭手法，和文中畫波浪線的句子相同的一項是

D

D

A．捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。
B．云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪。
C．主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。
D．自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。
（2）下列句子中的引號，與第一段中的引號用法相同的一項是

B

B

A．“五四”以來的話劇，是我國戲劇中的新形式。它的主要敘述手段為演員在臺上無伴奏地對白或獨白，但可以使用少量音樂、歌唱等。
B．這里說“只能”“才是”，就是說標準只有一個，沒有第二個。這是因為，辯證唯物主義所說的真理是客觀真理，是人的思想對于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。
C．賈寶玉目睹了“金陵十二釵”等女子的不幸人生，體驗了封建大家族盛極而衰的巨變，從而對人生有了獨特的感悟。
D．在訓導(dǎo)人們方面，它摒棄了“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”這樣一句富于理性和符合公正原則的精辟格言。