閱讀材料，完成下列要求。
材料一 中國古代各類技術(shù)在總技術(shù)中的比較（%）
| 類型 朝代 |
春秋 | 戰(zhàn)國 | 秦 | 西漢 | 東漢 | 魏晉 | 南北朝 | 隋 | 唐 | 北宋 | 南宋 | 元 | 明 | 清 |
| 農(nóng)業(yè) | 16 | 26 | 1 | 5 | 4 | 12 | 13 | 1 | 4 | 2 | 7 | 12 | 6 | 2 |
| 「大一統(tǒng)」 | 13 | 12 | 59 | 24 | 41 | 12 | 13 | 58 | 32 | 53 | 43 | 28 | 34 | 40 |
| 手工業(yè) | 40 | 43 | 0 | 63 | 47 | 35 | 45 | 27 | 47 | 43 | 39 | 37 | 45 | 46 |
| 醫(yī)藥 | 20 | 18 | 0 | 8 | 8 | 41 | 10 | 14 | 16 | 2 | 10 | 3 | 13 | 12 |
| 其他 | 11 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 19 | 0 | 1 | 0 | 1 | 20 | 2 | 0 |
--據(jù)金觀濤《興盛與危機(jī)：論中國社會(huì)超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)》
材料二 中世紀(jì)時(shí)期，早期基督教神學(xué)堅(jiān)決拒絕科學(xué)，在此期間，一些東方民族扛起了被大多數(shù)西歐人遺棄了的科學(xué)大旗。最初的貢獻(xiàn)是波斯人，他們的文化中心榮迪沙帕爾在5-7世紀(jì)負(fù)有盛名：人們在這里翻譯了許多希臘書籍，使得希臘哲學(xué)和印度、敘利亞、波斯的哲學(xué)得到初步融合。及至阿拉伯人征服中東和大片地中海地區(qū)、建立龐大的阿拉伯帝國，保存和傳遞薪火的工作則主要由他們承擔(dān)起來。近代科學(xué)的出現(xiàn)，既有對希臘理性科學(xué)的繼承，也產(chǎn)生出全新的東西。有兩個(gè)人物作出了重大貢獻(xiàn)：一個(gè)是培根，一個(gè)是笛卡爾。培根的名言“知識(shí)就是力量”，強(qiáng)調(diào)近代科學(xué)必須用來增進(jìn)人類的物質(zhì)財(cái)富。笛卡爾的名言叫“我思固我在”，指出了現(xiàn)代人類精神的基本訴求。
--摘編自高毅《科學(xué)革命與科學(xué)思維傳統(tǒng)的確立》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國古代技術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)。簡要分析出現(xiàn)這種特點(diǎn)的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代西方科學(xué)思維形成的原因，并說明這種近代西方科學(xué)思維的影響。
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：1引用：9難度：0.4
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1．閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。
材料一 普羅塔戈拉說：“人是萬物的尺度”。蘇格拉底說：“認(rèn)識(shí)你自己”……孔子說：“仁者愛人，克己復(fù)禮?！?；“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……?！?br />材料二 伏爾泰說：“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方只曉得追求財(cái)富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神與物質(zhì)的世界?！彼澝揽浊稹爸辉V諸道德，不宣傳神怪?！彼嘈湃鍖W(xué)是最好、最合人類理性的哲學(xué)，并以中國為理想國，提倡以中國文化為標(biāo)準(zhǔn)?！系滤锅F、盧梭則指出真實(shí)的中國根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙，他們對中國文化，尤其是無制衡的專制主義進(jìn)行了猛烈的抨擊和揭露。
——龐忠甲《論儒學(xué)的國際影響》材料三 中國的傳統(tǒng)文化自漢以來，是以儒學(xué)為中心的文化架構(gòu)，一直被我們認(rèn)為是世界上最好的文化，但是到了晚清出現(xiàn)千年未有之文化危機(jī)……從晚清開始，中國社會(huì)就是一個(gè)不斷重建文化自信心的過程，這種文化自信心的建設(shè)包括物質(zhì)層面、制度層面和精神層面。
——廖保平《鐵屋里的大國突圍》材料四 一種文化既有其民族性，又有時(shí)代性。……吸收外國文化，進(jìn)行文化交流，就是保持文化的時(shí)代性。自20世紀(jì)以來，出現(xiàn)了一種提倡“全盤西化”的觀點(diǎn)?！裉斓闹袊瑢ξ鞣降牧私膺h(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方人對中國的了解。
——季羨林《東學(xué)西漸與東化》（1）據(jù)材料一，概括中西文化的異同。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這些文化差異對中西方政治體制產(chǎn)生怎樣不同的影響？
（2）據(jù)材料二，指出歐洲思想家對待中國文化的兩種不同觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明兩種不同觀點(diǎn)的相同立場。
（3）據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明近代中國社會(huì)是如何從物質(zhì)方面、制度方面、精神方面來“重建文化自信心的”。
（4）據(jù)材料四結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析推動(dòng)“今天中國對西方了解”的主要因素并談?wù)勀銓χ形魑幕涣鞯恼J(rèn)識(shí)。發(fā)布：2024/7/21 8:0:9組卷：3引用：1難度：0.5 -
2．東西方的教育有很大不同，東方強(qiáng)調(diào)內(nèi)向發(fā)展自己，完善自己，教育目的是“明人倫”培養(yǎng)出的人才應(yīng)善于“克己”“自省”“反求諸己”；西方重視向外發(fā)展，對外在世界的征服，培養(yǎng)的人才應(yīng)該不斷地追求科學(xué)，追求力量。這體現(xiàn)了____對教育的制約作用（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/7/31 8:0:9組卷：0引用：0難度：0.6 -
3．夏曾佑認(rèn)為：“中國之有周人，猶泰西（泛指西方國家）之有希臘?！彼@樣說的依據(jù)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/14 4:30:3組卷：0引用：2難度：0.5
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