閱讀下面一篇文章，回答以下各題。
科幻創(chuàng)新離不開文學(xué)哺育
①科幻文學(xué)的深遠意義在于對人類未來的想象與闡釋。科幻小說《三體》在全球范圍內(nèi)的巨大影響力，讓我們看到在美食、戲曲、熊貓等傳統(tǒng)文化傳播載體之外，中華文化傳播的更多可能性?？苹米屩袊适鲁尸F(xiàn)更豐富多元的面貌，也讓世界上更多的年輕人了解當代中國，了解當代中國人對科技與未來的想象。在推動中國科幻走向世界的歷史性進程中，我們需要腳踏實地地提高科幻文學(xué)的創(chuàng)作水平，壯大作者隊伍，開拓題材與風(fēng)格，尋找與中國情感、中國文化、中國精神相連接的中國科幻故事。
②進一步提升作品的科學(xué)維度。當前，我國正處于歷史性轉(zhuǎn)型期，從依靠人口紅利與勞動密集型產(chǎn)業(yè)驅(qū)動的傳統(tǒng)經(jīng)濟模式，向依靠科技創(chuàng)新與制度優(yōu)勢驅(qū)動的新型經(jīng)濟模式升級。國家大力發(fā)展航天科技量子科技、人工智能、5G通信、生物基因區(qū)塊鏈等面向未來的尖端技術(shù)。這些技術(shù)為民眾所接觸、學(xué)習(xí)、吸收，將為國家實現(xiàn)順利轉(zhuǎn)型建立文化基礎(chǔ)?？苹梦膶W(xué)創(chuàng)作者應(yīng)該主動接觸、學(xué)習(xí)、吸收最新的科技發(fā)現(xiàn)與成果，提升自己的科學(xué)素養(yǎng)，并轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作素材。科幻文學(xué)創(chuàng)作者應(yīng)通過官方或民間機構(gòu)組織的科技企業(yè)采風(fēng)、與科學(xué)家面對面等活動，深入第一線交流、探訪讓科技與科幻真正做到水乳交融、相得益彰，創(chuàng)作出真正反映時代科學(xué)理念與精神的優(yōu)秀作品。
③進一步拓展作品的美學(xué)維度?？苹米髌芬呦虼蟊?，走出國門，要求創(chuàng)作者了解不同受眾群體、不同媒介形態(tài)、不同文化背景的審美特征，有技巧、有策略、有創(chuàng)新地融合不同的藝術(shù)形式與表達方式，使科幻真正為大眾所喜愛。在這一維度上，已經(jīng)有頗多成功案例可以借鑒。近年來，“國漫”“國潮”方興未艾，將傳統(tǒng)文化與二次元、時尚產(chǎn)業(yè)、衍生品市場融合，實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。將科幻類型敘事與中國傳統(tǒng)文化、情感范式、價值觀念、美學(xué)標準進行有機嫁接、融合，并創(chuàng)作出具有影響力的作品，是我們這一代創(chuàng)作者肩負的歷史使命。
④進一步深挖作品的人文維度。正如電影《流浪地球》向我們展示的，一場虛構(gòu)性的全球生態(tài)危機，讓我們所熟悉的世界秩序被全面顛覆，它所創(chuàng)造的審美經(jīng)驗是陌生化的，卻不是與現(xiàn)實完全無涉的，觀影引發(fā)的大眾對當下環(huán)境、人倫、科技與價值觀的反思，在一定程度上超過了其他形式的科普宣傳。這就是科幻的價值與意義。
⑤很多科幻作品表達了對生態(tài)危機、技術(shù)濫用、生命倫理的嚴肅思考?？苹眉仁菍茖W(xué)的仰望，也是對科學(xué)的警惕，這種敬畏交加的二元性，構(gòu)成了科幻的內(nèi)在矛盾和獨特思維。人們越依賴科學(xué)，越相信科學(xué)，越對科學(xué)抱有敬畏和疑慮，就越需要超越科學(xué)的視野，越需要人文的關(guān)懷。但這種超越和關(guān)懷又無法脫離科學(xué)而存在，必須與科學(xué)共生共存。這正是科幻能夠走向大眾的人文根基。
⑥今天，科幻的意義已經(jīng)遠遠超越了文學(xué)范疇，而成為一種文化現(xiàn)象與思維范式。普及中國前沿科技成果，在教育領(lǐng)域推進創(chuàng)新思維，注重培養(yǎng)學(xué)生的想象力，提升整個社會的創(chuàng)造力，這些都可以通過科幻小說、動漫、影視等全媒介形態(tài)的優(yōu)秀內(nèi)容創(chuàng)作來實現(xiàn)。
⑦科幻文化產(chǎn)業(yè)需要全社會的關(guān)注與扶持，也需要尊重客觀規(guī)律與科學(xué)方法。讓我們抱持耐心，期待中國科幻腳踏實地、仰望星空，迎來更加蓬勃發(fā)展的時代。
（陳楸帆/文，選自《人民日報》2020年9月10日，有校改）
（1）文章主體部分是從哪幾個方面來進行論證的？
（2）文章第④段運用了哪種論證方法？有什么作用？（含標點在內(nèi)80個字）
（3）文章第⑤段談到“人們越依賴科學(xué)，越相信科學(xué)，越對科學(xué)抱有敬畏和疑慮，就越需要超越科學(xué)的視野，越需要人文的關(guān)懷”，請結(jié)合生活實例談?wù)勀愕目捶ā?/h1>
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：16引用：1難度：0.3
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成問題。
不求甚解 ①一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。
②不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“_____”人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，就對陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來呢？他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對他濫加粗暴的不講道理的非議。
③應(yīng)該承認，好讀書這個習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那么，無論說什么求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因為不讀書就不了解什么知識，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書讀進去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會意。對于這一點，陶淵明尤其有獨到的見解。所以，他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。
④這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了?？梢娺@不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸誡學(xué)者不要驕傲自負，以為什么書一讀就懂，實際上不一定真正體會得了書中的真意，還是老老實實承認自己只是不求甚解為好；二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。
⑤列寧就曾經(jīng)多次批評普列漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思的著作，而實際上對馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實不懂的地方還多得很哩！要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實質(zhì)。
⑥在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書，“三人務(wù)于精熟，而亮獨觀其大略”?？磥碇T葛亮比徐庶等人確實要高明得多，因為觀其大略的人，往往知識更廣泛，了解問題更全面。
⑦當然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認真。絕對不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需要認真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。
……
⑧經(jīng)驗證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實不大懂，后來有了一些實際知識，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。
（1）請在第②段橫線上準確填寫《五柳先生傳》中的相關(guān)語句。
（2）第⑥段說，“亮獨觀其大略”，請簡要談?wù)勀銓Α坝^其大略”的看法。發(fā)布：2024/12/26 23:30:2組卷：0引用：3難度：0.5 -
2．閱讀下面的選文，完成下列各題。
間歇性努力，不是真正的努力
蘆屋主人
有個國外的朋友給我介紹了一個客戶，他給我打電話，說客戶想親自過來考察。他還說，你的英文應(yīng)該很好了吧，記得你以前一直在學(xué)。
聽得我慚愧得想找個縫鉆進去。
說起我的學(xué)英語之路，那是真的從沒放棄過，直到現(xiàn)在還在學(xué)著，算起來，也有十幾年了。
從大學(xué)畢業(yè)起，為了提高口語，我報了無數(shù)個培訓(xùn)班。記得當時白天上班，晚上還頂著呼呼寒風(fēng)，手上抓著食物，走在人行橋上，匆匆趕去學(xué)英語，可以說很努力了。只是后來和健身一樣，總有一段時間會停下來。
如果說沒有一點進步也不是，確實進步了，從以前的入門到現(xiàn)在的初級階段，我能用口語簡單交流了，但這么一點進步居然用了十幾年時間，浪費了多少時間和金錢。
如果，我當初一直堅持下來，每天一點點，哪怕只是每天幾個單詞硬背下來，現(xiàn)在也該有一萬多的詞匯量了。朋友打電話來，我也就能很自豪地馬上答應(yīng)他了，可惜沒有如果。
真正的努力就是不間斷地、堅持不懈地做一件事，直到把它做好做精。
（摘自《今日文摘》2019年第11期）
（1）為什么“我慚愧得想找個縫鉆進去”？
（2）同學(xué)們圍繞“努力”展開討論，有人認可作者的觀點，有人認為只要努力了就可以。請寫一段文字表明你的觀點并加以闡述。
寫作提示：①可以同意以上某種觀點，也可以有自己的看法；②不少于100字。發(fā)布：2024/12/6 21:0:1組卷：15引用：5難度：0.7 -
3．閱讀下文，完成后面小題
學(xué)會與自己相處 ①社會交往是人的基本需求，但人的一生，或多或少都要面對如何與自己相處。哲學(xué)家芝諾曾被問及“誰是你的朋友”。他說：“另一個自我。”學(xué)會與自己相處，其實就是找到另一個自己--把腳步放慢，給自己更多的時間去觀察、去思考，成為一個能夠充滿智慧的人。
②現(xiàn)實中，有些人習(xí)慣于gōngchóu交錯、熙來攘往，一旦一個人獨處就變得快要窒息、難以忍受；一些人有時也想安靜下來給自己“充充電”，思考關(guān)于工作或人生的問題，但總是擋不住喧囂與世俗的誘惑，像旋轉(zhuǎn)的陀螺一般總也停不下來。長此以往，只會使自己的思想水平和工作業(yè)績陷入“雙低谷循環(huán)”。
③學(xué)會與自己相處，不是追求寂寞、封閉自我，更不是對自身的交往能力設(shè)限，而是讓自己的心靈變得祥和安寧，心境變得清澈如水，在沉潛中默默提升自己的境界。回溯歷史，李時珍寫《本草綱目》用了27年，徐霞客寫《徐霞客游記》用了34年，達爾文寫《物種起源》用了27年，馬克思寫《資本論》用了40年。如果缺乏耐得住寂寞的定力，沒有獨處時的思考，這些成就是很難取得的。如今，在一些發(fā)達國家，不少年輕人會選擇給自己安排一個“間隔年”，以便在一段相對安靜的生活中思索人生、規(guī)劃未來。因此，我們在學(xué)習(xí)與社會打交道的同時，也應(yīng)學(xué)會與自己相處，葆有享受獨處的積極心態(tài)。
④與自己相處，前提是保持高尚的價值追求。有什么樣的人生追求，就會有什么樣的人生選擇。應(yīng)當自覺校準人生坐標，培養(yǎng)自省、敬畏、慎獨意識，通過對生命的深邃思考、高尚的價值追求，排除外界紛擾對內(nèi)心的侵襲。提升與自己相處的能力，關(guān)鍵在于養(yǎng)成不斷學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。知識是提升修養(yǎng)的精神食糧，應(yīng)當善于把零星的時間“焊接”起來，以永不滿足的態(tài)度去對待學(xué)習(xí)，不斷用新知識充實自己、豐富自己，用知識的力量抵御精神空虛、意志消沉。激發(fā)與自己相處的智慧，貴在增強直面現(xiàn)實的思辨能力。與自己相處并非與世隔絕、離群索居，而是在人群中保持一定程度的獨立，應(yīng)當以思辨的眼光看待和分析事物，瞄準現(xiàn)實問題，努力獲得更多規(guī)律性認識。
⑤一個民族，總要有一些仰望星空的人。學(xué)會與自己相處、享受與自己相處，是接近星空的有益嘗試。我們與其在喧囂中消耗光陰，不如借助與自己相處延伸生命、蓄積力量。
（1）看拼音寫漢字：
gōng chóu交錯
（2）“學(xué)會與自己相處”在文中的意思是。
（3）以下這段文字在文中最恰當?shù)奈恢檬?!--BA-->
人生之路，精彩也罷，平淡也罷，總要路過一段段不同的風(fēng)景。善于與自己獨處，可以說是一種思想境界、能力素養(yǎng)，也是一種生活方式、人生格局。然而，與自己相處的能力并 非天然可以習(xí)得，需要有針對性地勤加磨礪，不斷鍛造個人的意志品質(zhì)。
A．①②段之間
B．②③段之間
C．③④段之間
D．④⑤段之間
（4）有人認為第③段中李時珍、徐霞客等人的事例不適合作為論據(jù)，你認為是否適合？說說你的看法。發(fā)布：2024/11/9 8:0:6組卷：51引用：1難度：0.7
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