默寫與高考。
（1）《老子》中用輻條的輪轂舉例說說明因為“無”而有用的句子是：“三十輻三十輻，共一轂共一轂，當(dāng)其無當(dāng)其無，有車之用有車之用?！?br />（2）《老子》中說陶器是泥“有”到“無”的結(jié)果，這些語句是：“埏埴以為器埏埴以為器，當(dāng)其無當(dāng)其無，有器之用有器之用。”
（3）《老子》第十一章“鑿戶牖以為室鑿戶牖以為室，當(dāng)其無當(dāng)其無，有室之用有室之用”是說，把房屋結(jié)實的墻壁留出空洞才有房屋的作用。
（4）《老子》第十一章總結(jié)“有”和“無”都有意義的句子是：“故有之以為利故有之以為利，無之以為用。無之以為用。?！?br />（5）《老子》中，說踮起腳、邁大步會適得其反的句子是：“企者不立企者不立，跨者不行跨者不行。”
（6）《老子》第二十四章中“自見者不明自見者不明，自是者不彰自是者不彰”兩句告訴我們，偏執(zhí)己見、自以為是的人會認(rèn)識不清。
（7）《老子》第二十四章中“自伐者無功自伐者無功，自矜者不長自矜者不長”兩句告訴我們，自夸不能成功，自大不能長久。
（8）《老子》第二十四章用剩飯、贅瘤作喻，批評急躁炫耀的行為的句子是：“曰余食贅形曰余食贅形，物或惡之物或惡之。”
（9）《老子》第三十三章中，“知人者智知人者智，自知者明自知者明”兩句闡述了智慧和聰明之別。
（10）《老子》第三十三章中“勝人者有力勝人者有力，自勝者強自勝者強”兩句闡述了有力和強大的標(biāo)準(zhǔn)。
（11）《老子》第三十三章中“知足者富知足者富，強行者有志強行者有志”闡發(fā)了對富足和意志的看法。
（12）《老子》第三十三章說，“不失其所者久不失其所者久”能夠長久，“死而不亡者壽死而不亡者壽”就是長壽。
（13）《老子》第六十四章說“其安易持其安易持，其未兆易謀其未兆易謀”，認(rèn)為在事物平靜、沒有顯露跡象的時候容易處理。
（14）《老子》第六十四章提出的“其脆易泮其脆易泮，其微易散其微易散”的理論，符合戰(zhàn)爭以強擊弱、以大打小的規(guī)律。
（15）A.《老子》第六十四章主張?zhí)幨隆⒅螄阑嘉慈坏膬删湓捠牵骸?!--BA-->為之于未有為之于未有，治之于未亂治之于未亂。”
B.《＜老子＞四章》提出要想消除禍亂，就要提前采取措施，這兩句是：“為之于未有為之于未有，治之于未亂治之于未亂?！?br />（16）A.《＜老子＞四章》用大樹和高臺論證了小與大的辯證關(guān)系：“合抱之木合抱之木，生于毫末生于毫末； 九層之臺九層之臺，
起于累土起于累土?！?br />B.《＜老子＞四章》以堆土筑臺、遠(yuǎn)行為例，論證了積累的重要：“九層之臺九層之臺，起于累土起于累土； 千里之行千里之行，
始于足下始于足下?！?br />（17）《老子》第六十四章說“為者敗之為者敗之，執(zhí)者失之執(zhí)者失之”，闡發(fā)做事過分執(zhí)著，或“敗”或“失”的道理。
（18）《＜老子＞四章》中說，圣人不會失敗或遭受損害：“是以圣人無為是以圣人無為，故無敗故無敗； 無執(zhí)無執(zhí)，故無失故無失?！?br />（19）針對人們總是在快要成功時失敗的情況，《＜老子＞四章》告誡：“慎終如始慎終如始，則無敗事則無敗事。”
（20）A.《老子》第六十四章中，“是以圣人欲不欲是以圣人欲不欲，不貴難得之貨不貴難得之貨”兩句表明圣人對待財物的看法。
B.《老子》第六十四章說，針對一般人常犯的錯誤，圣人“學(xué)不學(xué)學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過復(fù)眾人之所過”。
C.《老子》第六十四章說，和眾人相比，圣人“欲不欲”，“學(xué)不學(xué)”，“以輔萬物之自然而不敢為以輔萬物之自然而不敢為”。
【考點】名篇名句默寫．
【答案】三十輻；共一轂；當(dāng)其無；有車之用；埏埴以為器；當(dāng)其無；有器之用；鑿戶牖以為室；當(dāng)其無；有室之用；故有之以為利；無之以為用。；企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長；曰余食贅形；物或惡之；知人者智；自知者明；勝人者有力；自勝者強；知足者富；強行者有志；不失其所者久；死而不亡者壽；其安易持；其未兆易謀；其脆易泮；其微易散；為之于未有；治之于未亂；為之于未有；治之于未亂；合抱之木；生于毫末；九層之臺；起于累土；九層之臺；起于累土；千里之行；始于足下；為者敗之；執(zhí)者失之；是以圣人無為；故無??；無執(zhí)；故無失；慎終如始；則無敗事；是以圣人欲不欲；不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)；復(fù)眾人之所過；以輔萬物之自然而不敢為
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：100引用：2難度：0.4
相似題
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1．補寫出下面句子的空白處。
（1），其言不讓，是故哂之。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）
（2）憂懈怠，。（《諫太宗十思疏》）
（3），故能就其深。（《諫逐客書》）
（4）復(fù)道行空，。（《阿房宮賦》）
（5）六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，。（《六國論》）
（6）舉先王之政，，不為生事。（《答司馬諫議書》）發(fā)布：2024/12/20 2:30:1組卷：36引用：6難度：0.9 -
2．補寫出下列句子的空缺部分。
（1）孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因為子路：“，。”
（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子不以年長自居，采用循循善誘的教學(xué)方法，使三個弟子毫無顧慮地說出各自志向：“，”。
（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子最贊同曾皙的回答，從“：‘?！边@句話可以看出來。
（4）在《季氏將伐顓臾》中，體現(xiàn)了孔子治國理念的句子是：，。其中，“來”體現(xiàn)了對外政策；“安”體現(xiàn)了對內(nèi)措施。
（5）在《季氏將伐顓臾》中，孔子關(guān)于擁有封地的諸侯和士大夫所擔(dān)心的問題的闡述在今天依然有現(xiàn)實指導(dǎo)意義，這兩句話是：，。
（6）《滕王閣序》中王勃描寫自己路過此地原因的兩句是：，。
（7）《滕王閣序》中表示滕王閣所在之地具有禮賢下士之傳統(tǒng)的一句是：，。發(fā)布：2024/12/20 18:30:1組卷：31引用：2難度：0.9 -
3．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《登岳陽樓》中，表現(xiàn)詩人關(guān)心國事、潸然淚下的句子是“，”。
（2）《夢游天姥吟留別》中，用神話中的仙山來烘托天姥山神秘莫測的兩句是“，”。
（3）張若虛《春江花月夜》中，詩人佇立江畔，仰望明月，思及宇宙生成、人類本源，不禁發(fā)出“？？”的困惑。發(fā)布：2024/12/19 22:0:1組卷：43引用：3難度：0.9
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