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閱讀下面文字,完成下面小題。
      禮儀為何與飲食如此息息相關(guān)?因為以農(nóng)業(yè)立國的周人認(rèn)為,如果糧食歉收,社會就會不穩(wěn)定,民心一亂,政權(quán)就危乎。①__________,周王要祈求上天的庇護,用好吃好喝來祭祀上天。由誰祭供,供什么祭品,用什么器皿,都有講究,先秦時期,祭祀與軍事一樣,是國家的頭等大事,因此從祭祀時的飲食活動中產(chǎn)生的禮儀,也就漸漸滲透到時人生活的方方面面,諸如婚、喪、御、聘、冠各種禮儀。
      以吃為本,這是祖宗傳下來的東西,根深蒂固,恐難以更改。②__________還有因此而形成的飲食文化和用飲食思維的方式。比如以“鼎”為例,中國人現(xiàn)在誰也不用鼎煮肉、盛肉,但是,“問鼎中原”“一言九鼎”卻還是常說。因為鼎在西周,③__________。所以“革故鼎新”這一成語,最初的詞意就是指改朝換代,后來才演變?yōu)槌f立新。成語中與鼎有關(guān)的還有“鐘鼎人家”“鼎食山林”,前者表示有權(quán)勢的世家,后者意為是入朝為官還是隱退江湖。這樣的文化,不好吃的外國人是搞不懂的。
(1)請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過12個字。
(2)下列詩句和文中“一言九鼎”所用的修辭手法不完全相同的一項是
C
C

A.忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開。
B.飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。
C.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸,月照花林皆似霰。
D.燕山雪花大如席,片片吹落軒轅臺。

【考點】修辭方法
【答案】C
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:5引用:3難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          提到用字,“家”字可以說最能伸縮自如了?!凹依锏摹笨芍缸约禾粋€人,“家門”可指叔伯侄子一大批,“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮,大到數(shù)不清,真是天下可成一家。
          為什么我們對這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢?在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的,西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴,我們的格局(實際上就是差序格局)好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。
          我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò),可以一直推出去包括無窮的人,過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”,就是這個意思,其實三千里也不過指其廣袤的意思而已。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng),有一個中心,就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng),但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認(rèn)他們的親屬,所同的只是這體系罷了。天下沒有兩個人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的,以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說,是個別的,每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心,各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。
    (摘編自《鄉(xiāng)土中國?差序格局》)(1)文中畫波浪線句子運用了什么修辭手法?請分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。
    (2)請結(jié)合材料,概括“差序格局”的主要特點。

    發(fā)布:2024/10/31 19:0:1組卷:14引用:2難度:0.7
  • 2.下列各句所用修辭手法與其他三項不同的一項是(  )

    發(fā)布:2024/11/1 20:30:1組卷:37引用:1難度:0.5
  • 3.下列各句中,對使用的修辭手法判斷錯誤的一項是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/11/3 2:0:1組卷:46引用:2難度:0.9
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