1．閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題
材料一：

（1）根據(jù)如圖，寫(xiě)出古代亞洲大河流域三大文明的名稱(chēng)。
材料二
      玄奘（602-664），為尋求準(zhǔn)確的佛經(jīng)文本，西行“求法”，歷經(jīng)艱辛，十余年中，行程數(shù)萬(wàn)里，游歷百余國(guó)，回國(guó)后，他譯出佛經(jīng)1300多卷，精煉而準(zhǔn)確，對(duì)佛教在中國(guó)的傳播作出了貢獻(xiàn)。由他口授而成的《大唐西域記》一書(shū)，是研究中外文化交流的重要典籍。
      鑒真（688-763），深明佛學(xué)，50余歲時(shí)，受日本邀請(qǐng)，發(fā)愿東渡。他排除千難萬(wàn)險(xiǎn)，歷時(shí)12年，經(jīng)6次努力，最終到達(dá)日本，鑒真東渡，除了傳授佛法，還介紹了中國(guó)的建筑技術(shù)、雕塑技術(shù)、醫(yī)藥等知識(shí)，對(duì)日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大影響。
--據(jù)袁行霈主編《中華文明史》等（2）根據(jù)材料二，分別指出玄奘、鑒真在中外文化交流中的重要貢獻(xiàn)（各舉一例說(shuō)明）。
材料三
      文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。我們要加強(qiáng)世界上不同國(guó)家、不同民族、不同文化的交流互鑒，夯實(shí)共建亞洲命運(yùn)共同體、人類(lèi)命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。為此，我愿提出4點(diǎn)主張。
      第一，堅(jiān)持相互尊重、平等相待。
      第二，堅(jiān)持美人之美、美美與共。
      第三，堅(jiān)持開(kāi)放包容，互學(xué)互鑒。
      第四，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展。
--習(xí)近平在亞洲文明對(duì)話(huà)大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講《深化文明交流互鑒 共建亞洲命運(yùn)共同體》（節(jié)選）（2019年5月15日）（3）根據(jù)材料三指出，習(xí)近平在亞洲文明對(duì)話(huà)大會(huì)開(kāi)幕式上提出的4點(diǎn)原則主張是什么？
（4）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)深化文明交流互鑒的認(rèn)識(shí)。

2．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
我國(guó)古代歷史上，中外文化交流的廣泛開(kāi)展，不僅使中華文明更加輝煌，而且促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。
材料一  唐代的對(duì)外開(kāi)放是多方位的對(duì)外文化開(kāi)放具有“大出大進(jìn)”的特點(diǎn)。所謂“大出”是指唐代文化富有魅力，廣泛影響到周邊國(guó)家和地區(qū)；所謂“大進(jìn)”是指唐代吸收外來(lái)文化，不拘一格，兼容并蓄。
——《開(kāi)放與興盛的唐朝》（1）根據(jù)材料一，歸納出唐朝對(duì)外文化交流的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉兩例唐代對(duì)外開(kāi)放的史實(shí)。
材料二  兩宋期間，絲綢之路被金、西夏等所阻，對(duì)外貿(mào)易只好集中在東南沿海的海路進(jìn)行。當(dāng)時(shí)與宋朝通商的海外國(guó)家，共五十多國(guó)，總稱(chēng)為“海南諸國(guó)”。中國(guó)過(guò)去的海外貿(mào)易，主要為統(tǒng)治階層帶來(lái)珍貴的奢侈品，整體經(jīng)濟(jì)收益不大。然而，宋朝的海外貿(mào)易不僅在規(guī)模上遠(yuǎn)超過(guò)前期，而且為政府取得了可觀的經(jīng)濟(jì)收益。宋朝因此增設(shè)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)管理和推廣海外貿(mào)易。
——杭侃《兩宋：在繁華中沉沒(méi)》（2）根據(jù)材料二，概括宋代的海外貿(mào)易呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出宋朝管理海外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)名稱(chēng)并分析宋代海外貿(mào)易發(fā)達(dá)的原因。
（3）根據(jù)以上對(duì)外交往的史實(shí)，以古為鑒，談?wù)勀銓?duì)我國(guó)對(duì)外交往政策的認(rèn)識(shí)。

3．體育關(guān)乎民族振興。
材料一：西漢典籍《別錄》中記載：“蹴鞠，傳言黃帝所作，所以練武士知有材也?！蔽迩昵坝袥](méi)有創(chuàng)造足球游戲的可能呢？考古工作者在黃河流域的新石器時(shí)代遺址中發(fā)掘出很多磨制光滑的石球。這些地區(qū)正是當(dāng)年黃帝部落生活的地區(qū)，實(shí)物和傳說(shuō)正相吻合。
——摘編自劉秉果《中國(guó)古代體育史話(huà)》（1）依據(jù)材料一，指出作者觀點(diǎn)。說(shuō)出作者得出這一觀點(diǎn)所依據(jù)的史料類(lèi)型。（寫(xiě)序號(hào)）
史料類(lèi)型：
①文獻(xiàn)
②實(shí)物
③圖像
④音像
材料二：漢代的體育活動(dòng)根植于漢代的思想和意識(shí)形態(tài)之中。漢初，各家學(xué)術(shù)思想非?；钴S，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，這促進(jìn)了體育活動(dòng)的發(fā)展。70多年后，“射、御、數(shù)”的體育教育被從“六藝”中剔除，競(jìng)爭(zhēng)性和對(duì)抗性強(qiáng)的體育活動(dòng)也逐漸變成了傳習(xí)封建禮節(jié)、宣傳封建道德的手段。東漢時(shí)期，道教產(chǎn)生，佛教傳入。更多的人追求“長(zhǎng)生不死”和“肉體成仙”，所以，這時(shí)的體育活動(dòng)特別注意保健和強(qiáng)身功能。當(dāng)時(shí)，講求呼吸守意的習(xí)禪方法與養(yǎng)生健體相互結(jié)合，也為體育活動(dòng)提供了一定的理論支持。
——錢(qián)文軍《漢代體育文化發(fā)展的歷史背景與思想基礎(chǔ)》（2）依據(jù)材料二，概括兩漢時(shí)期體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展變化。結(jié)合所學(xué)，分別分析變化的原因。
材料三：《舊唐書(shū)?高麗傳》記載，中國(guó)的圍棋、蹴鞠等傳入高麗。唐初，馬球運(yùn)動(dòng)從西域等地傳入國(guó)內(nèi)，遇有重大節(jié)日，常會(huì)舉辦馬球賽活躍氣氛；唐朝有的皇帝還在軍隊(duì)中用馬球訓(xùn)練軍隊(duì)。唐代墓葬中出土了類(lèi)似羅馬人的拳擊俑和摔跤俑，而東羅馬則吸收唐15柱球這項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。
——摘編自李重申《中國(guó)馬球史》等（3）依據(jù)材料三，概括唐朝體育活動(dòng)的特點(diǎn)。并據(jù)此分析唐朝的時(shí)代特征。
（4）綜合上述材料，談一談你對(duì)我國(guó)體育活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。