且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。陳涉之位,非 CC于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也;鋤耰棘矜,非 AA于鉤戟長鎩也;謫戍之眾,非 DD于九國之師也;深謀遠慮,行軍用兵之道,非 BB向時之士也。然而成敗異變,功業(yè)相反,何也?試使山東之國與陳涉度長絜大,比權量力,則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地,致萬乘之勢,序八州而朝同列,百有余年矣;然后以六合為家,崤函為宮;一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑者,何也?仁義不施而攻守之勢異也。
(1)選擇恰當?shù)脑~語填在橫線上
A.铦
B.及
C.尊
D.抗
(2)這一段進行多方面對比的目的是 CC
A.說明秦國強大。
B.說明九國無能。
C.說明“攻守之勢”變化的關鍵是秦始皇不施仁義。
D.贊頌農民起義。
(3)同“序八州而朝同列”的“朝”用法相同的句子是 DD
A.且夫天下非小弱也。
B.有席卷天下,包舉宇內,囊括四海之意,
C.于是從散約敗,爭割地而賂秦。
D.于是廢先王之道,焚百家之言,以愚黔首。
(4)在本段中“一夫作難”“一夫”是指 陳涉陳涉。身死人手,說的是一個歷史事件。即 秦二世秦二世被殺。
(5)本段中表達作者中心意思的句子是 仁義不施而攻守之勢異也仁義不施而攻守之勢異也。翻譯成漢語是 不施行仁政而使攻守的形勢發(fā)生了變化啊不施行仁政而使攻守的形勢發(fā)生了變化啊。
(6)本段選自 《過秦論》《過秦論》,作者是 賈誼賈誼。
(7)“四書”指 《論語》《論語》、《孟子》《孟子》、《大學》《大學》、《中庸》《中庸》。
【答案】C;A;D;B;C;D;陳涉;秦二世;仁義不施而攻守之勢異也;不施行仁政而使攻守的形勢發(fā)生了變化?。弧哆^秦論》;賈誼;《論語》;《孟子》;《大學》;《中庸》
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:0引用:1難度:0.5
相似題
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1.文言文閱讀
積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。
(節(jié)選《勸學》)(1)下列各句中,“之”的用法為代詞的一句是
A.蚓無爪牙之利,筋骨之強
B.非蛇鱔之穴,無可寄托者
C.鍥而舍之,朽木不折
(2)翻譯下列語句。
①故不積跬步,無以至千里。
②蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴,無可寄托者,用心躁也。
(3)本段運用的論證方法是:
(4)以喻代議、寓意于喻是這段文字的特點,你認為這段文字議論的中心是:發(fā)布:2024/12/14 6:0:1組卷:17引用:2難度:0.5 -
2.吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。
積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。 騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。
(1)請寫出出自本文的成語:
(2)下列句子中有通假字的一項是
A、駑馬十駕,功在不舍
B、君子生非異也,善假于物也
C、吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也
D、登高而招,臂非加長也,而見者遠
(3)下列加點字解釋有誤的一項是
A、而 絕江河(斷絕)
B、而 致千里(達到)
C、鍥而不舍(刻)
D、聲非加 疾也(強,聲音宏大)
(4)翻譯文言文中畫線的兩個句子
①吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也。
②騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。發(fā)布:2024/10/29 8:0:2組卷:3引用:2難度:0.5 -
3.閱讀下面語段,完成各題。
師說 古之學者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛?!眴韬?!師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
圣人無常師??鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子??鬃釉唬喝诵?,則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術業(yè)有專攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習之,不拘于時,學于余。余嘉其能行古道,作師說以貽之。
(1)下列句中加點的字解釋不正確的一項是A.孰能無惑(誰,哪一個) 其聞道也固先乎吾(本來) B.彼童子之師(那些) 夫庸知其年之先后生于吾乎(豈,哪) C.余嘉其能行古道(贊賞) 士大夫之族(類、輩) D.作《師說》以貽之(贈送) 是故無貴無賤(沒有)
①古之學者必有師。
②師者,所以傳道授業(yè)解惑也。
③今之眾人,其下圣人也亦遠矣。
④小學而大遺,吾未見其明也。
A.全不相同。
B.②③和現(xiàn)在的用法相同。
C.全都相同。
D.①③和現(xiàn)在的用法相同。
(3)下列與例句句式相同的一項的是
例句:句讀之不知,惑之不解。
A.不者,若屬皆且為所虜。
B.道之所存,師之所存也。
C.項王、項伯東向坐。
D.客有吹洞簫者。
(4)下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是
A.第一段所提出的無論貴賤長幼,有道者皆可為師的擇師標準,打破了門第觀念,很有積極意義。
B.作者認為那些孩子們的老師是教他們讀書,幫助他們學習斷句的,并不是真正意義上的老師。
C.第二段作者接連用了三個對比,層層深入,從不同側面批判當時士大夫恥于從師的不良風氣。
D.作者對于那些看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”卻不如這些人的士大夫,給予了強烈的責備和諷刺。
(5)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛。發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:0引用:1難度:0.5
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