閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      故鄉(xiāng)是中國文學(xué)的基本母題之一。從《詩經(jīng)?采薇》開始，歷代騷人墨客就寫之不倦。故鄉(xiāng)從古代詩詞的意象擴(kuò)展為現(xiàn)當(dāng)代小說、散文的題材，融入了作者更深入的觀察和思考，不再局限于鄉(xiāng)愁?，F(xiàn)當(dāng)代小說、散文在敘寫故鄉(xiāng)中，提供了更為廣闊的人生經(jīng)驗(yàn)，也折射出中國社會百年來的變遷。
      魯迅的《故鄉(xiāng)》寫于1921年，豐子愷的《故鄉(xiāng)》寫于1935年，薛憶溈的《故鄉(xiāng)》寫于2021年，這三個(gè)時(shí)間點(diǎn)蘊(yùn)含了不同的時(shí)代內(nèi)容。
      1921年新文學(xué)剛站穩(wěn)腳跟，這時(shí)候魯迅發(fā)表《故鄉(xiāng)》，題材別開生面，見識獨(dú)到。魯迅正視眼前故鄉(xiāng)被貧窮、混亂和破壞折磨得奄奄一息的真實(shí)境況?！拔摇被氐较喔舳Ю?、別了二十年的故鄉(xiāng)，“從蓬隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒有一些活氣”，待到看見來訪的兒時(shí)玩伴閏土，一個(gè)兒時(shí)天真活潑的玩伴被歲月折磨成了不折不扣的老漢?，F(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)是沒有什么留戀價(jià)值的，故鄉(xiāng)的美好只存于回憶之中。魯迅用動情的筆墨回憶起兒時(shí)腦中那幅“神異的圖畫”：“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去?！边@幅“神異的圖畫”的重點(diǎn)不是二十年前故鄉(xiāng)的生機(jī)勃勃，而是人間的溫情、生命的勃發(fā)和勇敢。古代詩人不滿意的是身處他鄉(xiāng)的眼前處境，他們發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)寄托著未來的希望，故鄉(xiāng)才是美好的。魯迅的筆下依然有美好，但這美好卻早已遷移到不復(fù)實(shí)在的“神異的圖畫”中了，眼前看到的卻是破落衰敗的故鄉(xiāng)。于是對魯迅來說，就產(chǎn)生了人生最終歸宿何處的問題，魯迅的《故鄉(xiāng)》是由回故鄉(xiāng)始，離故鄉(xiāng)終的。
      豐子愷的《故鄉(xiāng)》寫于1935年，他對故鄉(xiāng)的認(rèn)知和當(dāng)時(shí)的其他作家如寫《邊城》的沈從文、寫《果園城記》的師陀都不一樣。后者寫出了略帶哀傷的鄉(xiāng)村牧歌，而豐子愷則直接戳穿牧歌的舊夢。他從古人以在故鄉(xiāng)飲酒賞月為人生一大快事開始，認(rèn)為很多“現(xiàn)代人”與此不同了，“即使也不乏喜歡對花邀月飲酒的人，但不一定要在故鄉(xiāng)的家里。不但如此，他們在故鄉(xiāng)的家里對花邀月飲酒反而不暢快，因?yàn)猷l(xiāng)村大都破產(chǎn)了。他們必須離家到大都會里去，對人為的花，邀人造的月，飲舶來的洋酒，方才得其所哉”。為什么會發(fā)生這樣的變遷呢？豐子愷認(rèn)為，“到了現(xiàn)今的工商業(yè)時(shí)代，人都離去了破產(chǎn)的鄉(xiāng)村而到大都會里去找生活，就無暇紀(jì)念他們的故鄉(xiāng)……在他們就只有生活的地方，而無所謂故鄉(xiāng)”。城市是一個(gè)造就不出故鄉(xiāng)意義的地方，那里只供人們活著。豐子愷推測，故鄉(xiāng)即使將來不為人所忘卻，含義也將會改變。故鄉(xiāng)失去古代詩詞里充滿鄉(xiāng)愁的意味，僅存“鄉(xiāng)”字的意義。豐子愷不祥的預(yù)言在今天仿佛已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，證據(jù)就是從前填表都有籍貫一欄，如今籍貫不出現(xiàn)了，換作了出生地。籍貫的含義近乎故鄉(xiāng)，而出生地就是“僅存的‘鄉(xiāng)’字的意義”。豐子愷寫作《故鄉(xiāng)》的年代，剛好就是全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前所謂“黃金十年”的民國發(fā)展期。這十年經(jīng)濟(jì)成長快速，人口往城市集中，而這發(fā)展的另一面同時(shí)也是“鄉(xiāng)村的破產(chǎn)”。
      時(shí)間來到了2021年，小說家薛憶溈為讀者奉上一篇同名作《故鄉(xiāng)》。如果說魯迅的《故鄉(xiāng)》敲醒了千年的鄉(xiāng)愁舊夢，而豐子愷的《故鄉(xiāng)》預(yù)告了鄉(xiāng)愁牧歌的無以為繼，那薛憶溈的《故鄉(xiāng)》則向讀者展示了一幅全球化浪潮沖擊下鄉(xiāng)愁無處容身的圖景。
      魯迅用“別了”一詞來定格自己對故鄉(xiāng)的感情，說明內(nèi)心還存在歸屬于某地的認(rèn)知，而且不否認(rèn)那就是“二十年來時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)”。百年之后薛憶溈卻生出自己“根”在何處的疑惑。“我”的還鄉(xiāng)之旅首先遇到的是長沙已經(jīng)日新月異到面目全非、難以辨認(rèn)的程度?！拔摇备鶕?jù)記憶去尋找長沙最有名的米粉店，發(fā)現(xiàn)記憶與現(xiàn)實(shí)純?nèi)幻摴?jié)，那原來只是一條大約三米寬的小街，怎么現(xiàn)在變成了將近二十米寬的大道？城市建設(shè)的舊貌換新顏當(dāng)然是天大的好事，但也正是這天大的好事磨滅了關(guān)于故鄉(xiāng)的詩意記憶，而記憶與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)帶來了意想不到的挫折感。記憶無從對標(biāo)現(xiàn)實(shí)，“我”只好換一家米粉店?？墒且呀?jīng)吃不到記憶中的鄉(xiāng)味，但得到店家意味深長的告知，“現(xiàn)在的長沙已經(jīng)不是從前的長沙了”。長沙還是叫原來的名字，但眼前這個(gè)長沙所指代的地理空間和記憶中的那個(gè)長沙已經(jīng)不是一回事了。從建設(shè)的成就來講，確實(shí)日新月異，造福百姓，但無奈它太快了，快到挑戰(zhàn)人的記憶和心理接受的程度。
      薛憶溈的《故鄉(xiāng)》以一個(gè)溫馨的故事結(jié)束，這與魯迅的《故鄉(xiāng)》不同。一百年前中國鄉(xiāng)村正以其凋敝、破落的面目顯示在世人面前，看不到任何希望。待到百年之后薛憶溈來寫回故鄉(xiāng)的際遇，留下一個(gè)不一樣的結(jié)尾。“我”見到了當(dāng)年父親幫他解決城市戶口的“傻杜”。“我記憶中的傻杜是一個(gè)枯瘦如柴的人，一個(gè)病態(tài)的人，而從籃球場那邊走過來的那位老人體形飽滿，顯得相當(dāng)富態(tài)。”薛憶溈筆下的“傻杜”從潦倒變?yōu)橐率碂o憂，過上了富足的生活，這或許也可以折射中國百年國家命運(yùn)的反轉(zhuǎn)吧。
（摘編自林崗《“故鄉(xiāng)”的百年變遷—讀魯迅、豐子愷、薛憶溈同名作＜故鄉(xiāng)＞》）材料二：
      故鄉(xiāng)，很容易成就作家作品的地域特色，正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”。比如，莫言的東北鄉(xiāng)，那里的一草一木、一屋一瓦都承載著作家的成長軌跡和個(gè)人情感。而包括賈平凹的秦嶺鄉(xiāng)野、莫言的高密東北鄉(xiāng)等在內(nèi)的一個(gè)個(gè)文學(xué)故鄉(xiāng)被建構(gòu)起來。
      作家在小說中用龐大的文字創(chuàng)造了一個(gè)世界，一個(gè)與那個(gè)作家的童年、故鄉(xiāng)、知識、經(jīng)歷、愿望甚至夢境等相一致的世界。這種現(xiàn)象到新世紀(jì)時(shí)似乎變得“自覺”，與其說是作家的自覺，倒不如說是作家的地域特色越來越明顯。比如，拿西部來說，先是路遙捧出了《平凡的世界》，接著是陳忠實(shí)推出了《白鹿原》，再是賈平凹奉獻(xiàn)了《懷念狼》《古爐》等，將陜西那片深厚的土地挖得越來越深。這至少說明，故鄉(xiāng)對一個(gè)作家很重要，故鄉(xiāng)很容易成就作家的地域特色。
      但在全球化語境下，地域文化有多大的生存空間？也許一些作家已經(jīng)回答了這個(gè)問題。賈平凹說，他要為家鄉(xiāng)立傳。雪漠說，他要把正在消失的故鄉(xiāng)記錄下來，讓后來的人們知道，人類曾經(jīng)如此生活過。作家們當(dāng)然要把正在消失的故鄉(xiāng)記錄下來，但更重要的是反思。如遲子建的《額爾古納河右岸》是對即將消亡的鄂溫克族的回憶、記錄和思索，梁鴻的《中國在梁莊》是對故鄉(xiāng)文化在發(fā)生巨變的深刻反思。
      自然，文學(xué)是可以超越這些的，但是，文學(xué)在故鄉(xiāng)駐足，在故鄉(xiāng)落淚，在故鄉(xiāng)留影，在故鄉(xiāng)深思，最后將故鄉(xiāng)寫成一種文學(xué)形象，永久地留存于文學(xué)的天地，也是極其偉大的。
（摘編自徐兆壽《文學(xué)故鄉(xiāng)的意義探尋》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.故鄉(xiāng)是中國文學(xué)的基本母題之一，與古代詩詞不同，現(xiàn)當(dāng)代小說、散文在寫作中融入了作者更深入的觀察和思考，摒棄了鄉(xiāng)愁的主題。
B.魯迅、豐子愷、薛憶溈的同名作《故鄉(xiāng)》分別寫于1921年、1935年和2021年，蘊(yùn)含了不同的時(shí)代內(nèi)容，但結(jié)尾的故事都是悲劇性的。
C.豐子愷對故鄉(xiāng)的認(rèn)知和沈從文、師陀不一樣，豐子愷直接戳穿了牧歌的舊夢。他認(rèn)為很多“現(xiàn)代人”由于鄉(xiāng)村的破產(chǎn)在故鄉(xiāng)飲酒賞月不再暢快。
D.魯迅與“二十年來時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)”“別了”，而百年之后薛憶溈在尋“根”中雖費(fèi)周折，但非常欣喜地發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)變化大，舊貌換新顏。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.古代詩人發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)是希望的寄托，故鄉(xiāng)才是美好的；而魯迅發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)的美好卻早已遷移到不復(fù)實(shí)在的“神異的圖畫”中了。
B.豐子愷推測故鄉(xiāng)將失去古代詩詞里充滿鄉(xiāng)愁的意味，僅存“鄉(xiāng)”字的意義。作者認(rèn)為填表時(shí)將籍貫換作出生地印證了其推測。
C.莫言的文學(xué)故鄉(xiāng)—高密東北鄉(xiāng)被建構(gòu)起來，高密東北鄉(xiāng)的一草一木、一屋一瓦都承載著莫言的成長軌跡和個(gè)人情感。
D.在全球化語境下，一些作家紛紛行動起來，在他們看來，把正在消失的故鄉(xiāng)記錄下來是最重要的，如遲子建對鄂溫克族的記錄。
（3）下列各項(xiàng)中，不能作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

B

B

A.高密東北鄉(xiāng)深深地影響了莫言，莫言在《紅高粱家族》等作品中建構(gòu)起了文學(xué)故鄉(xiāng)。
B.錢鍾書的《圍城》塑造了抗戰(zhàn)初期知識分子的群像，反映了他們在革命斗爭中成長的過程。
C.沈從文的《邊城》以20世紀(jì)30年代的邊城為背景，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情。
D.賈平凹的《秦腔》傾注了他對故鄉(xiāng)的一腔深情和對社會轉(zhuǎn)型期農(nóng)村現(xiàn)狀的深沉思考。
（4）兩則材料都涉及故鄉(xiāng)，在內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)上有什么不同？請簡要分析。
（5）魯迅、豐子愷、薛憶溈在同名作《故鄉(xiāng)》中分別表達(dá)了對故鄉(xiāng)怎樣的感受？請根據(jù)材料一簡要概括。