試卷征集
加入會(huì)員
操作視頻

閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
      先秦諸子百家中,儒、道、墨、法、陰陽(yáng)、名六家屬第一流的大學(xué)派。漢以后,法、陰陽(yáng)、名三家,其基本思想為儒、道所吸收,不再成為獨(dú)立學(xué)派;墨家中絕;唯有儒、道兩家長(zhǎng)期共存,互相競(jìng)爭(zhēng),互相吸收,形成中國(guó)傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索。
      在中國(guó)傳統(tǒng)文化的多元成分中,儒家和道家是主要的兩極,形成鮮明的對(duì)立和有效的互補(bǔ)。兩者由于處處相反,因而能夠相輔相成,給予整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化以深刻的影響。
      儒家的人生觀,以成就道德人格和救世事業(yè)為價(jià)值取向,內(nèi)以修身,充實(shí)仁德,外以濟(jì)民,治國(guó)平天下,這便是內(nèi)圣外王之道。其人生態(tài)度是積極進(jìn)取的,對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈關(guān)切并有著歷史使命感,以天下為己任,對(duì)同類和他人有不可自已的同情,“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”,不與濁俗同流合污,在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時(shí),寧可殺身成仁,舍生取義,以成就自己的道德人生。道家的人生觀,以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆,獲得個(gè)人內(nèi)心平靜自在為價(jià)值取向,既反對(duì)心為形役,逐外物而不反,又不關(guān)心社會(huì)事業(yè)的奮斗成功,只要各自順任自然之性而不相擾,必然自為而相因,成就和諧寧?kù)o的社會(huì)。其人生態(tài)度消極自保,以免禍全生為最低目標(biāo),以各安其性命為最高目標(biāo)?;螂[于山林,或陷于朗市,有明顯的出世傾向。儒家的出類拔萃者為志士仁人,道家的典型人物為清修隱者。
      儒道兩家的氣象不同,大儒的氣象似乎可以用“剛健中正”四字表示,就是道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘毅、情理俱得、從容中道、和而不同、以權(quán)行經(jīng)等等,凡事皆能觀研深究,以求合理、合時(shí)、合情,可謂為曲踐乎仁義,足以代表儒家的態(tài)度。古者有儒風(fēng)、儒士、儒雅、儒吏、儒將等稱謂,皆寓道德學(xué)問(wèn)有根底、風(fēng)度溫文爾雅之意。道家高士的氣象似可用“涵虛脫俗”四字表示,就是內(nèi)斂不露、少私寡欲、清靜自守、質(zhì)樸無(wú)華、超然自得、高舉遠(yuǎn)慕、留戀山水等,富于詩(shī)意,富于山林隱逸和瀟灑超脫的風(fēng)味。我們也發(fā)現(xiàn)注重歸真返璞,羨慕赤子般的天真或天機(jī),保持人的真性情,厭惡人世的繁文縟節(jié)、權(quán)詐智巧,是老莊的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道學(xué)等稱謂,皆寓不同凡俗、領(lǐng)悟至道、風(fēng)度超脫之意。儒家是忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度,道家是院士的氣質(zhì)與風(fēng)度。
(摘編自《儒家與道家人生氣象》)材料二:
      儒、道兩家主張雖多有不同,各有偏重,但在力主“和”與“和諧”這一點(diǎn)上卻是完全一致的。儒家講“和合”“保合”“中和”“太和”,孔子講“和而不同”,道家也講“致中和,守靜篤”“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和”,和則生萬(wàn)物等等。
      儒家學(xué)說(shuō)和道家思想都是開(kāi)放性的,不是封閉的思想體系,它們隨著歷史的前進(jìn)而不斷地豐富和發(fā)展。漢代,佛教從印度傳入中國(guó),起初,確曾因我國(guó)囿于“夷夏之辨”一度顯得孑立。但經(jīng)過(guò)一番與儒、道的碰撞、辯駁、演變、磨合,外來(lái)的佛教漸漸中國(guó)化,到了隋唐,就逐漸實(shí)現(xiàn)了儒、道與佛的融合,三教合一,共同形成了中國(guó)恢宏獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。這也是世界各國(guó)思想歷史上未有先例的一大“典型”。之所以能達(dá)到這一點(diǎn),關(guān)鍵在于儒家學(xué)說(shuō)和道家思想這兩個(gè)中華原創(chuàng)文化,具有博大的包容性,是堅(jiān)強(qiáng)的“胃”,能把域外文化,如佛教,消化吸收為中國(guó)化的佛教。所以,史學(xué)大師陳寅恪早就指出,中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓是“道教之真精神,新儒家之舊途徑”。故此,我們認(rèn)為“國(guó)學(xué)”的根基是儒道互補(bǔ),缺一不可,而那種把“國(guó)學(xué)”只看做孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)一家獨(dú)踞的認(rèn)識(shí),是有重大偏頗的。缺了老子創(chuàng)立的道家思想的補(bǔ)充,儒家難撐國(guó)學(xué)這臺(tái)戲。儒、道兩家,還要加上佛教三足鼎立才能使“國(guó)學(xué)”真正發(fā)揚(yáng)光大。
(摘編自韓秉方《儒道互補(bǔ)——國(guó)學(xué)之根基》)材料三:
      在殷周之際,中華傳統(tǒng)文化由“神本”轉(zhuǎn)向“人本”,人道主義思潮從而出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來(lái)源,也規(guī)定了中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中,儒、道兩家最具代表性。儒家致力于以“仁”為核心,構(gòu)建“仁”“禮”相輔互動(dòng)的理論,道家更強(qiáng)調(diào)“道法自然”,秉持“身國(guó)同構(gòu)、經(jīng)國(guó)理身”的理念,認(rèn)為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。儒、道兩家雖然對(duì)社會(huì)和人生的理想形成了不同的致思路向,但其思想的核心都是向往真正符合人性的和諧社會(huì)與美好人生。儒、道兩家在“人本”的共同價(jià)值追求的基礎(chǔ)上相融互補(bǔ),達(dá)到辯證統(tǒng)一,也為容納和吸收外來(lái)的佛教準(zhǔn)備了思想文化條件。
(摘編自洪修平《挖掘華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.儒、道成為縱貫中國(guó)傳統(tǒng)文化始終的主要思想流派,是因?yàn)殡p方主張長(zhǎng)期共存,形成既對(duì)立又互補(bǔ)相輔相成的關(guān)系。
B.法、陰陽(yáng)、名三家滅絕的原因是其基本思想被儒、道吸收,而他們本身卻不吸收儒、道的思想。
C.所謂“國(guó)學(xué)”是以儒道為根基,儒道互補(bǔ),后來(lái)又加上中國(guó)化的佛教,構(gòu)成了三足鼎立的“國(guó)學(xué)”。
D.佛教傳入中國(guó)的過(guò)程并不順利,經(jīng)歷了從被孤立到逐漸與儒、道融合的漫長(zhǎng)時(shí)間。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
D
D

A.儒家講究“內(nèi)圣外王之道”,道家追求“順任自然之性”,但二者人生態(tài)度與主張看似不同實(shí)則完全一致。
B.在生命與理想不可兼得之時(shí),儒家的殺身成仁之舉,顯然比不上道家的免禍全生更有利于國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
C.儒道兩家“處處相反”:比如儒家的出類拔萃者為志士仁人,是忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度;道家的典型人物為清修隱者,是院士的氣質(zhì)與風(fēng)度。
D.殷周之際出現(xiàn)的人道主義思潮是諸子百家思想的源頭,奠定了中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。
(3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)中符合“道家”思想的一項(xiàng)是
B
B

A.己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。
B.天地與我并生,萬(wàn)物與我為一。
C.夫尚賢者,政之本也。
D.兵貴勝,不貴久。
(4)簡(jiǎn)要梳理材料三的行文脈絡(luò)。
(5)為何諸子百家中只有儒道兩家長(zhǎng)期共存?請(qǐng)結(jié)合材料,闡述其原因。

【答案】B;D;B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書(shū)面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:13引用:14難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一:
    在《人民報(bào)》創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)
    馬克思
           ①所謂的1848年革命,只不過(guò)是一些微不足道的事件,是歐洲社會(huì)干硬外殼上的一些細(xì)小的裂口和縫隙。但是它們卻暴露出了外殼下面的一個(gè)無(wú)底深淵。在看來(lái)似乎堅(jiān)硬的外表下面,現(xiàn)出了一片汪洋大海,只要它動(dòng)蕩起來(lái),就能把由堅(jiān)硬巖石構(gòu)成的大陸撞得粉碎。那些革命吵吵嚷嚷、模模糊糊地宣布了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放這個(gè)19世紀(jì)的秘密,本世紀(jì)革命的秘密。
          ②的確,這個(gè)社會(huì)革命并不是1848年發(fā)明出來(lái)的新東西。蒸汽、電力和自動(dòng)走錠紡紗機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬(wàn)分的革命家。但是,盡管我們生活在其中的大氣把兩萬(wàn)磅重的壓力加在每一個(gè)人身上,你們可感覺(jué)得到嗎?同樣,歐洲社會(huì)在1848年以前也沒(méi)有感覺(jué)到從四面八方包圍著它、壓抑著它的革命氣氛。
          ③這里有一件可以作為我們19世紀(jì)特征的偉大事實(shí),一件任何政黨都不敢否認(rèn)的事實(shí)。一方面產(chǎn)生了以往人類歷史上任何一個(gè)時(shí)代都不能想象的工業(yè)和科學(xué)的力量而另一方面卻顯露出衰頹的征兆,這種衰頹遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)羅馬帝國(guó)末期那一切載諸史冊(cè)的可怕情景。
          ④在我們這個(gè)時(shí)代,每一種事物好像都包含有自己的反面。我們看到,機(jī)器具有減少人類勞動(dòng)和使勞動(dòng)更有成效的神奇力量,然而卻引起了饑餓和過(guò)度的疲勞。財(cái)富的新源泉,由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的源泉。技術(shù)的勝利,似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來(lái)的。隨著人類愈益控制自然,個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無(wú)知的黑暗背景上閃耀。我們的一切發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步,似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命,而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量?,F(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困和衰頹為另一方的這種對(duì)抗,我們時(shí)代的生產(chǎn)力與社會(huì)關(guān)系之間的這種對(duì)抗,是顯而易見(jiàn)的、不可避免的和毋庸?fàn)庌q的事實(shí)。有些黨派可能為此痛哭流涕;另一些黨派可能為了要擺脫現(xiàn)代沖突而希望拋開(kāi)現(xiàn)代技術(shù);還有一些黨派可能以為工業(yè)上如此巨大的進(jìn)步要以政治上同樣巨大的倒退來(lái)補(bǔ)充??墒俏覀儾粫?huì)認(rèn)錯(cuò)那個(gè)經(jīng)常在這一切矛盾中出現(xiàn)的狡獪的精靈。我們知道,要使社會(huì)的新生力量很好地發(fā)揮作用,就只能由新生的人來(lái)掌握它們,而這些新生的人就是工人。工人也同機(jī)器本身一樣,是現(xiàn)代的產(chǎn)物。在那些使資產(chǎn)階級(jí)、貴族和可憐的倒退預(yù)言家驚慌失措的現(xiàn)象當(dāng)中,我們認(rèn)出了我們的勇敢的朋友、好人兒羅賓,這個(gè)會(huì)迅速刨土的老田鼠、光榮的工兵??革命。英國(guó)工人是現(xiàn)代工業(yè)的頭一個(gè)產(chǎn)兒。他們?cè)谥г@種工業(yè)所引起的社會(huì)革命方面肯定是不會(huì)落在最后的,這種革命意味著他們的本階級(jí)在全世界的解放,這種革命同資本的統(tǒng)治和雇傭奴役制具有同樣的普遍性質(zhì)。我知道英國(guó)工人階級(jí)從上一世紀(jì)中葉以來(lái)進(jìn)行了多么英勇的斗爭(zhēng),這些斗爭(zhēng)只是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)歷史家把它們掩蓋起來(lái)和隱瞞不說(shuō)才不為世人所熟悉。為了報(bào)復(fù)統(tǒng)治階級(jí)的罪行,在中世紀(jì)的德國(guó)曾有過(guò)一種叫作“菲默法庭”的秘密法庭。如果某一所房子畫(huà)上了一個(gè)紅十字,大家就知道,這所房子的主人受到了“菲默法庭”的判決?,F(xiàn)在,歐洲所有的房子都畫(huà)上了神秘的紅十字。歷史本身就是審判官,而無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是執(zhí)刑者。
    【注釋】①原文載于1856年4月19日《人民報(bào)》第27期?!度嗣駡?bào)》,英國(guó)憲章派的周報(bào),1852年5月由憲章運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一、馬克思和恩格斯的朋友厄?瓊斯在倫敦創(chuàng)辦。1852年10月至1856年12月,馬克思和恩格斯曾為該報(bào)撰稿,并對(duì)該報(bào)的編輯給予幫助。1856年4月4日,馬克思作為流亡倫敦的外國(guó)革命人士代表參加《人民日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊四周年宴會(huì)并發(fā)表了這篇演說(shuō)。②1848年革命:指1848至1849年在歐洲許多國(guó)家發(fā)生的工人主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的資產(chǎn)階級(jí)革命。1848年革命打擊了歐洲各國(guó)的封建專制制度,鍛煉了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命群眾,對(duì)馬克思主義和后來(lái)歐洲工人運(yùn)動(dòng)及社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。③巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基:均為法國(guó)革命家,1848年革命的參加者。④狡獪的精靈:和下文的“好人兒羅賓”,都出自莎士比亞喜劇《仲夏夜之夢(mèng)》:“要是我沒(méi)有把你認(rèn)錯(cuò),你大概便是名叫羅賓好人兒的狡獪的淘氣的精靈了?!敝竸∽髦械闹匾宋镄【`迫克,他喜歡惡作劇,是劇中矛盾沖突的制造者。⑤這個(gè)會(huì)迅速刨土的老田鼠、光榮的工兵出自莎士比亞悲劇《哈姆萊特》。馬克思在這里借用“老田鼠”和“工兵”的形象來(lái)比喻革命。
    材料二:
    在馬克思墓前的講話
    恩格斯
           ①3月14日下午兩點(diǎn)三刻,當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里不過(guò)兩分鐘,當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候,便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了。
          ②這個(gè)人的逝世,對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無(wú)產(chǎn)階級(jí),對(duì)于歷史科學(xué),都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白,不久就會(huì)使人感覺(jué)到。
          ③正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣,馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律,即歷來(lái)為紛繁蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)人們首先必須吃、喝、住、穿,然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等;所以,直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn),從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段,便構(gòu)成基礎(chǔ),人們的國(guó)家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念,就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,因而,也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋而不是像過(guò)去那樣做得相反。
          ④不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn),這里就豁然開(kāi)朗了,而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
          ⑤一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn),該是很夠了。即使只要能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn),也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域,甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域,都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn),這樣的領(lǐng)域是很多的,而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是膚淺地研究的。
          ⑥他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。在馬克思看來(lái),科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門(mén)理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)——它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無(wú)法預(yù)見(jiàn)——都使馬克思感到衷心喜悅,而當(dāng)他看到那種對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候,他的喜悅就非同尋常了。例如,他曾經(jīng)密切注視電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展情況,不久以前,他還密切注視馬賽爾?德普勒的發(fā)現(xiàn)396。
          ⑦因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命,就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè),參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè),正是他第一次使現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要,意識(shí)到自身解放的條件。斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)。最早的《萊茵報(bào)》(1842年)214,巴黎的《前進(jìn)報(bào)》(1844年)397,《德意志—布魯塞爾報(bào)》(1847年)221,《新萊茵報(bào)》(1848—1849年)222,《紐約每日論壇報(bào)》(1852—1861年)227,以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊(cè)子,在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作,最后,作為全部活動(dòng)的頂峰,創(chuàng)立偉大的國(guó)際工人協(xié)會(huì)193,——老實(shí)說(shuō),協(xié)會(huì)的這位創(chuàng)始人即使沒(méi)有別的什么建樹(shù),單憑這一成果也可以自豪。
          ⑧正因?yàn)檫@樣,所以馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國(guó)政府——無(wú)論專制政府或共和政府,都驅(qū)逐他;資產(chǎn)者——無(wú)論保守派或極端民主派,都競(jìng)相誹謗他,詛咒他。他對(duì)這一切毫不在意,把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去,只是在萬(wàn)不得已時(shí)才給以回敬。現(xiàn)在他逝世了,在整個(gè)歐洲和美洲,從西伯利亞礦井到加利福尼亞,千百萬(wàn)革命戰(zhàn)友無(wú)不對(duì)他表示尊敬、愛(ài)戴和悼念,而我敢大膽地說(shuō):他可能有過(guò)許多敵人,但未必有一個(gè)私敵。⑨他的英名和事業(yè)將永垂不朽!
    (1)下表是根據(jù)以上材料對(duì)演講稿語(yǔ)言特點(diǎn)的梳理,請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容完成以下表格。
    語(yǔ)言特點(diǎn) 例句 表達(dá)效果
    巧用比喻 所謂的1848年革命,只不過(guò)是一些微不足道的事件,是歐洲社會(huì)干硬外殼上的一些細(xì)小的裂口和縫隙。但是它們卻暴露出了外殼下面的一個(gè)無(wú)底深淵。
     
     
    3月14日下午兩點(diǎn)三刻,當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。
     
    (2)材料二第⑦段中畫(huà)線句說(shuō)道“正是他第一次使現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到本身的地位和需要,意識(shí)到本身解放的條件。”請(qǐng)結(jié)合材料一相關(guān)內(nèi)容,談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
    (3)材料二第②段中以“對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)”“對(duì)于歷史科學(xué)”的順序概括馬克思逝世的損失,但是,后文卻先從“歷史科學(xué)”角度寫(xiě)起。結(jié)合文章內(nèi)容,分析作者這一結(jié)構(gòu)安排的意圖。

    發(fā)布:2024/10/31 9:0:2組卷:23引用:5難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文字,完成下列小題。
    材料一
          2月7日晚,《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季總決賽在央視播出,來(lái)自上海復(fù)旦附中的16歲選手武亦姝擊敗四期擂主、《詩(shī)刊》編輯彭敏,獲得冠軍。據(jù)央視數(shù)據(jù)顯示,這個(gè)節(jié)目全部10期累計(jì)收看觀眾達(dá)到11.63億人次?!白罱叶济陨狭恕吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》,連門(mén)口賣菜的阿姨都看得津津有味”,春節(jié)期間,朋友圈里常可以看見(jiàn)有人在發(fā)這樣的狀態(tài)。在微博上,節(jié)目相關(guān)話題的閱讀量更是超過(guò)了1億。
          作為一檔以古詩(shī)詞競(jìng)技為主要內(nèi)容的綜藝節(jié)目,《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的收視成績(jī)出人意料。數(shù)據(jù)顯示,其在2月7日播出的第二季總決賽收視率占比超過(guò)12.3%,為同時(shí)段第一。而除了收視率高,節(jié)目更收獲了良好的口碑。在豆瓣網(wǎng)上,兩季節(jié)目評(píng)分均超過(guò)8分,網(wǎng)友盛贊其為綜藝節(jié)目中的“一股清流”。
    (節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》(海外版)2017年2月9日,有刪改)
    材料二:
          除了武亦姝這樣的“才女型”選手成了新晉“網(wǎng)紅”,許多參賽選手憑借對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一腔熱愛(ài),與苦難不斷斗爭(zhēng)的毅力,也成為了媒體深度挖掘的對(duì)象。觀察者網(wǎng)推出文章《她出現(xiàn)在昨晚<中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)>上,詮釋了真正的詩(shī)意》,介紹了兩位出身平凡但摯愛(ài)詩(shī)歌的選手的故事:40歲的河北邢臺(tái)農(nóng)民白茹云以及65歲的內(nèi)蒙古農(nóng)民王海軍。文中寫(xiě)道:“這些人,都是迫于生活的無(wú)奈而遠(yuǎn)離書(shū)桌的農(nóng)民,他們經(jīng)歷了艱難困苦,卻始終樂(lè)觀,不曾放棄自己的夢(mèng)想,這是真正的熱愛(ài)?!?br />      像白茹云、王海軍這樣選手的參賽,一方面讓社會(huì)大眾知道了詩(shī)詞與普通人的生活并不遙遠(yuǎn),另一方面也是傳遞了溫暖與感動(dòng)。網(wǎng)友“紅松林海”表示,“一些選手的坎坷人生,離不開(kāi)詩(shī)詞給予的慰藉和激勵(lì),深深打動(dòng)了我們?!苯夥湃?qǐng)?bào)、人民日?qǐng)?bào)、新華社等微信公眾號(hào)上,也都發(fā)布了介紹節(jié)目中人氣參賽選手的文章,獲得了不錯(cuò)的閱讀量。
    (選自“中國(guó)文明網(wǎng)”《網(wǎng)友熱議(中國(guó)詩(shī)詞大會(huì))》) 材料三:
          討論多,并不意味著真的“火”了。討論多,只是議程設(shè)置的結(jié)果,并不必然代表著這檔節(jié)目具有全國(guó)熱度。《朗讀者》的收視群體以接受過(guò)高等教育的知識(shí)分子為主,他們剛好也是社交媒體上掌握著主要話語(yǔ)權(quán)的群體,這就造成了《朗讀者》在社交媒體上非常熱鬧的場(chǎng)景。
          比如我周邊許多朋友都在轉(zhuǎn)發(fā)《朗讀者》的相關(guān)文章,但我家鄉(xiāng)的七大姑八大姨沒(méi)有一個(gè)轉(zhuǎn)發(fā),一問(wèn),她們都不看。如果我們將收視率因素考慮進(jìn)來(lái),《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》也許是這么多文化類綜藝節(jié)目中,唯一叫好叫座的。在這之前,許多地方衛(wèi)視推出的文化類綜藝節(jié)目,收視率雖然不能說(shuō)慘淡,但也頗為普通,多數(shù)不及《奔跑吧,兄弟》《中國(guó)好聲音》的一個(gè)零頭。
          雖然目前明星類真人秀呈現(xiàn)出疲軟姿態(tài),但瘦死的駱駝比馬大,其收視數(shù)字仍是文化類綜藝節(jié)目可望不可即的。至于討論度頗高的《見(jiàn)字如面》,其在黑龍江衛(wèi)視播出時(shí)寂寂無(wú)聞,節(jié)目連冠名商都沒(méi)有,目前全網(wǎng)點(diǎn)擊率還不到一億;《朗讀者》央視一套黃金時(shí)間播出,董卿主持,但首期節(jié)目的實(shí)時(shí)關(guān)注度,在當(dāng)晚排在第16位,真的稱不上亮眼。
          也就是說(shuō),雖然許多文化類綜藝節(jié)目都努力地想接地氣,想讓普羅大眾都能夠接受并喜歡,但真正做到的仍只是少數(shù)。文化類綜藝節(jié)目的受眾大部分仍是接受過(guò)高等教育的觀眾,如何打通它與普通受眾之間的“隔閡”,讓節(jié)目真正喜聞樂(lè)見(jiàn),仍是其不得不面對(duì)的一個(gè)考驗(yàn)。
          雖然文化類綜藝節(jié)目的確初衷好,站位高,也不得不承認(rèn),文化類綜藝節(jié)目出彩的不多,并開(kāi)始出現(xiàn)雷同的趨勢(shì)。目前的幾檔文化類綜藝節(jié)目,圍繞的都是詩(shī)詞、漢字、成語(yǔ)、名人故事,很多都是競(jìng)賽的形式,再輔以嘉賓點(diǎn)評(píng)。觀眾看一兩檔節(jié)目可能新鮮感還在,要是每一轉(zhuǎn)臺(tái)都是詩(shī)詞競(jìng)賽,這效果就跟現(xiàn)在一轉(zhuǎn)臺(tái)都是明星游戲一樣,只會(huì)被觀眾拋棄得更快。
          因此,《朗讀者》等有口碑,固然值得喝彩,但如何讓文化綜藝節(jié)目真正火起來(lái),并能夠長(zhǎng)久走下去,仍是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。
    (選自“搜狐網(wǎng)”公眾平臺(tái)《文化類綜藝多了,但真的“火”了嗎?》2017年3月2日)
    (1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解,最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
     

    A.三則材料都是關(guān)于文化綜藝類節(jié)目的新聞報(bào)道,對(duì)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等文化綜藝節(jié)目都表達(dá)了一定程度的贊許和反思。
    B.材料二認(rèn)為,《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》能紅,是因?yàn)槠椒策x手從詩(shī)詞中得到慰藉和激勵(lì)的經(jīng)歷,打動(dòng)了觀眾,而不在于詩(shī)詞本身的魅力。
    C.材料三指出,文化綜藝類節(jié)目形式單調(diào)雷同,暗示《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》會(huì)很快被觀眾拋棄,而材料一、二并未涉及文化綜藝類節(jié)目的后續(xù)發(fā)展。
    D.從材料一、二可以看出,《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化方面接地氣,受到歡迎,但材料三認(rèn)為這并不代表文化綜藝類節(jié)目的春天已經(jīng)到來(lái)。
    (2)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,正確的一項(xiàng)是
     

    A.材料一中展示了很多具體數(shù)據(jù),顯得真實(shí)可信,而材料二與材料三,則更注重自我觀點(diǎn)的表述,不夠客觀真實(shí)。
    B.材料三認(rèn)為文化綜藝類節(jié)目的受眾范圍仍然有限,因此對(duì)文化綜藝類節(jié)目的大火持謹(jǐn)慎態(tài)度,這與材料一、二的看法有所不同。
    C.材料一和材料二都是典型的“零度寫(xiě)作”,新聞價(jià)值大,而材料三則在“零度寫(xiě)作”方面有所減弱,價(jià)值有限。
    D.三則材料各有出處,材料一出自官方媒體,注重客觀嚴(yán)謹(jǐn),而后兩則出自網(wǎng)絡(luò)媒體,難免不夠客觀嚴(yán)謹(jǐn),觀點(diǎn)態(tài)度隨意。
    (3)文化綜藝類節(jié)目在傳播文化中應(yīng)該注意哪些問(wèn)題?請(qǐng)結(jié)合材料分析。

    發(fā)布:2024/10/31 17:0:4組卷:0引用:2難度:0.7
  • 3.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一:
          機(jī)器人新聞是使用算法自動(dòng)從結(jié)構(gòu)性數(shù)據(jù)中生成的新聞,這種依賴數(shù)據(jù)生成新聞的程序一旦開(kāi)發(fā)出來(lái)就可以高速生產(chǎn)出海量的內(nèi)容。所謂機(jī)器新聞寫(xiě)作是一種自然語(yǔ)言生成引擎,利用算法程序,通過(guò)采集大量的各種題材及高質(zhì)量的數(shù)據(jù),建立各種分類的龐大數(shù)據(jù)庫(kù),借助人工智能(AI)實(shí)現(xiàn)從數(shù)據(jù)到認(rèn)識(shí)、見(jiàn)解和建議的提升和跨越,最后由機(jī)器自動(dòng)生產(chǎn)新聞。由此可見(jiàn),機(jī)器人新聞的一個(gè)最明顯的特征是自動(dòng)化,因此也可以稱之為自動(dòng)化新聞。
          目前熱度正居高不下的機(jī)器人以其強(qiáng)大的精準(zhǔn)性、時(shí)效性和數(shù)據(jù)挖掘能力在新聞?lì)I(lǐng)域中脫穎而出。通過(guò)“多、快、好”且本來(lái)就備受關(guān)注的新聞消息吸引并鎖住大眾,機(jī)器人新聞儼然成為了媒介搶占市場(chǎng)的一把利器。緊隨著西方國(guó)家將機(jī)器人應(yīng)用于新聞生產(chǎn)的成功實(shí)踐,近幾年來(lái),把機(jī)器人撰寫(xiě)新聞稿件應(yīng)用于新聞生產(chǎn)過(guò)程也在國(guó)內(nèi)新聞生產(chǎn)領(lǐng)域得到了極高的重視和推廣,并在體育、財(cái)經(jīng)、地震報(bào)道等領(lǐng)域取得了巨大的成就,完成的報(bào)道也主要是那些標(biāo)準(zhǔn)化程度較高的消息、快訊等新聞?lì)}材。
    (摘編自《機(jī)器人新聞:開(kāi)啟新聞生產(chǎn)模式新樣態(tài)》)
    材料二:
          最先出現(xiàn)的騰訊夢(mèng)幻寫(xiě)手,第一次將AI(人工智能)寫(xiě)稿機(jī)器人應(yīng)用于國(guó)內(nèi)新聞生產(chǎn)中;新華社推出的“快筆小新”則是開(kāi)啟了央媒機(jī)器人寫(xiě)稿的先河;今日頭條的“張小明”讓寫(xiě)稿機(jī)器人的技術(shù)水平提升到了2.0的時(shí)代。其它的如阿里巴巴與第一財(cái)經(jīng)、南方都市報(bào)等都爭(zhēng)先恐后地加入到利用機(jī)器人生產(chǎn)新聞過(guò)程的大潮中,并推出了自己的新聞機(jī)器人“DT稿王”和機(jī)器人“小南”。人工智能機(jī)器人可以促進(jìn)傳媒業(yè)傳統(tǒng)思維的轉(zhuǎn)化、采編流程的優(yōu)化以及內(nèi)容結(jié)構(gòu)的深化,日漸成為新聞生產(chǎn)過(guò)程的最佳觸媒。
          人工智能在目前還沒(méi)有辦法取代人類的創(chuàng)造力和思辨能力,但人工智能在數(shù)據(jù)的處理能力和處理速度上的優(yōu)勢(shì)是傳統(tǒng)記者所無(wú)法比擬的,物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的海量傳感器可能使媒體面臨更多的大數(shù)據(jù)挖掘報(bào)道,這將使機(jī)器人新聞的優(yōu)勢(shì)持續(xù)擴(kuò)大。
          同時(shí),機(jī)器人新聞可以用來(lái)滿足受眾的個(gè)性化閱讀需求,人工智能也能輕松地對(duì)每個(gè)用戶的閱讀習(xí)慣進(jìn)行分析,進(jìn)而生產(chǎn)定制化的新聞產(chǎn)品。
          那些重大的與人們切身利益相關(guān)又無(wú)法通過(guò)實(shí)時(shí)直播傳輸?shù)挠嵪ⅲ热绯醢l(fā)地震、突發(fā)性洪澇災(zāi)害等專業(yè)新聞媒體可能無(wú)法實(shí)時(shí)記錄的場(chǎng)景,對(duì)于機(jī)器人新聞來(lái)說(shuō)并不值一提,通過(guò)實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)檢測(cè)和數(shù)據(jù)分析,算法會(huì)自動(dòng)識(shí)別、篩選和數(shù)據(jù)處理,在幾秒鐘的時(shí)間內(nèi)將消息發(fā)布和傳達(dá)給受眾,并且精準(zhǔn)、有效。
    (摘編自《新聞寫(xiě)作機(jī)器人將被普遍應(yīng)用》)
    材料三:
          目前的AI寫(xiě)作還處于初級(jí)階段,但是它背后的潛力依然讓“靠寫(xiě)字謀生”的筆者不能平靜。如今,業(yè)內(nèi)都在討論AI的“奇點(diǎn)”,“奇點(diǎn)”可以理解為AI從目前的弱人工智能變成強(qiáng)人工智能。李開(kāi)復(fù)認(rèn)為,從目前的弱人工智能到強(qiáng)人工智能(如同人類可以推理和解決問(wèn)題的AI)需要漫長(zhǎng)的時(shí)間,但是從強(qiáng)人工智能到超人工智能(超越人類的智慧)可能僅僅需要一天的時(shí)間。
          雖然當(dāng)下,寫(xiě)作者還可以惴惴度日,但高枕無(wú)憂的寫(xiě)作時(shí)代已經(jīng)結(jié)束了。如果奇點(diǎn)真的來(lái)臨,作為寫(xiě)作者的人的價(jià)值真的毫無(wú)存在的必要了嗎?
          雨果科幻文學(xué)獎(jiǎng)獲得者,《北京折疊》作者郝景芳給出了她的思考:“在未來(lái),工廠機(jī)器流水線留給機(jī)器人,人會(huì)以更加富有創(chuàng)造性的方式與流水線競(jìng)爭(zhēng)。人的獨(dú)特性會(huì)體現(xiàn)出來(lái):思考、創(chuàng)造、溝通、情感交流;人與人的依戀、歸屬感和協(xié)作精神;好奇、熱情、志同道合的驅(qū)動(dòng)力。”人和機(jī)器人最大的差別不是計(jì)算能力和文字轉(zhuǎn)化,而是人的情感、道德內(nèi)核以及對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的觀察與思索。你給AI再多次的訓(xùn)練,它也只不過(guò)是更改一個(gè)個(gè)值對(duì)應(yīng)的函數(shù)和概率,卻理解不了這些值背后的含義,更不用說(shuō)從海量信息中挑選出有價(jià)值的信息來(lái)作為新作品的題材了。創(chuàng)造者的個(gè)性化思考才是文字作品的價(jià)值所在!
    (摘編自《機(jī)器人書(shū)寫(xiě)時(shí)代到來(lái),營(yíng)銷行業(yè)將被徹底顛覆》)
    (1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解述說(shuō),正確的一項(xiàng)是
     

    A.機(jī)器人新聞起源于西方國(guó)家,廣泛運(yùn)用于國(guó)內(nèi)新聞生產(chǎn)領(lǐng)域,儼然成為媒介搶占市場(chǎng)的一把利器。
    B.人工智能的優(yōu)勢(shì)顯而易見(jiàn),尤其是在大數(shù)據(jù)時(shí)代,機(jī)器人新聞的優(yōu)勢(shì)還將持續(xù)擴(kuò)大,但目前人工智能還無(wú)法替代人類的創(chuàng)造力和鑒賞能力。
    C.人工智能可充分利用其數(shù)據(jù)處理能力的優(yōu)勢(shì),分析用戶的閱讀習(xí)慣,從而生產(chǎn)完全滿足用戶個(gè)性化需求的閱讀產(chǎn)品。
    D.人工智能的出現(xiàn)意味著寫(xiě)作者高枕無(wú)憂的寫(xiě)作時(shí)代已經(jīng)結(jié)束了,但寫(xiě)作者作為人,仍然可以憑借自己的獨(dú)特性與人工智能寫(xiě)作展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)。
    (2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.材料一和材料二中,都寫(xiě)到了國(guó)內(nèi)媒體對(duì)機(jī)器人新聞的重視,但前者重在介紹機(jī)器人新聞寫(xiě)作新樣態(tài),后者重在介紹新聞寫(xiě)作機(jī)器人的應(yīng)用情況。
    B.機(jī)器人新聞,具有“多、快、好”的特點(diǎn),主要在體育、財(cái)經(jīng)、地震報(bào)道幾個(gè)領(lǐng)域取得了巨大成功,正在不斷滿足受眾的個(gè)性化閱讀需求。
    C.“奇點(diǎn)”的來(lái)臨雖然對(duì)寫(xiě)作者產(chǎn)生了巨大的沖擊,但人工智能并不理解那些數(shù)值背后的含義,更缺乏寫(xiě)作者的個(gè)性化思考。
    D.人工智能不僅可將人從日常繁重的寫(xiě)作流水線上解脫出來(lái),而且還可以促進(jìn)人以更富有創(chuàng)造性的方式與流水線競(jìng)爭(zhēng)。
    (3)如何克服機(jī)器人新聞的那些局限?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
     

    發(fā)布:2024/10/31 10:0:2組卷:15引用:21難度:0.6
小程序二維碼
把好題分享給你的好友吧~~
APP開(kāi)發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司 | 應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:4.8.2  |  隱私協(xié)議      第三方SDK     用戶服務(wù)條款廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營(yíng)許可證出版物經(jīng)營(yíng)許可證網(wǎng)站地圖本網(wǎng)部分資源來(lái)源于會(huì)員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請(qǐng)立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個(gè)工作日內(nèi)改正