閱讀材料，完成下列要求。
材料一 在中國的人文主義文化傳統(tǒng)中，對人的價值及尊嚴是十分崇尚的。儒家重視人的價值，儒學是中國文化的主流。自孔子始，便一再地強調“入世”?！皠彰裰x，敬鬼神而遠，可謂知矣。”孔子自己也堅守“不語怪、力、亂、神”，把人事放在首位。“未能事人，焉能事鬼”，說明孔子具有比較強烈的非宗教意識和傾向。孔子之后，儒家也基本上是反宗教、反出世的，儒家學者都十分強調人事。儒家的《四書》，即《大學》《中庸》《論語》《孟子》，這些儒家的經典，也沒有主張超世脫俗的言論，都是針對現實社會需要的。
--摘編自丁卯《政治規(guī)約與思想傳播--歷史視域下的解放區(qū)木刻研究（1937-1945）》材料二 早在文藝復興時期，天主教道明會的薩伏那羅（1452～1498年），就有感于當時日益浮華敗壞的世俗生活，而開始在佛羅倫薩宣講，反對人文主義的風潮，提倡苦行、禁欲的生活，輕視塵世的價值，并曾率領狂熱的信徒焚燒佛羅倫薩纖巧的藝術精品，最后因反對教皇亞歷山大六世而被殺。而在宗教改革時代的初期，由于馬丁?路德過分強調“因信稱義”的觀點，毫不妥協(xié)地恢復了對人的罪惡本性的極端強調，認為唯有神的干預才能使人得以赦免。因此，引起大部分強調精神自由的人文主義者的反感。
--摘編自劉昕嵐《“人文主義”與“宗教”--對西方人文主義傳統(tǒng)的回顧以及對儒家人文主義的反思》
（1）根據材料一并結合所學知識，指出影響中國古代儒家“反宗教”的歷史因素。
（2）根據材料二并結合所學知識，分析西方出現反對人文主義風潮的社會背景。
（3）根據材料一、二并結合所學知識，說明古代中國和近代西方人文主義的共同作用。