閱讀材料，完成下列要求。
材料：中國(guó)古代養(yǎng)生思想的演變
| 時(shí)期 | 養(yǎng)生思想發(fā)展概況 |
| 先秦 | 殷商時(shí)期多將疾病歸咎于天譴神罰，舉行各種祭祀活動(dòng)祈求健康、平安。春秋戰(zhàn)國(guó)養(yǎng)生思想百花齊放，如孔子提出只有“仁”才能長(zhǎng)壽；老莊以為欲望過(guò)大會(huì)損壽，主張清靜養(yǎng)神；荀子抨擊養(yǎng)生依靠天命的思想，提出運(yùn)動(dòng)可使人健康。 |
| 秦漢至 魏晉南 北朝 |
煉丹術(shù)、神仙術(shù)盛行。董仲舒用陰陽(yáng)五行與天人學(xué)說(shuō)構(gòu)筑養(yǎng)生之道。王充認(rèn)為體質(zhì)、壽命與先天遺傳和后天調(diào)攝有關(guān)。葛洪將養(yǎng)生分為“內(nèi)修”與“外養(yǎng)”。 |
| 隋唐至 宋元 |
佛家“坐禪”等修身思想有一定受眾。養(yǎng)生思想系統(tǒng)化發(fā)展，如主張養(yǎng)生要以婚孕、嬰兒、童壯、衰老諸階段的不同特點(diǎn)為依據(jù)。注重道德修養(yǎng)的養(yǎng)生觀逐漸成為特色。 |
| 明、清 | 涌現(xiàn)了大量深入淺出、通俗易懂的養(yǎng)生讀物。養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)“動(dòng)”，如明末清初顏元批判道學(xué)家“靜以養(yǎng)性”的觀點(diǎn)，主張“一身動(dòng)則一身強(qiáng)，天下動(dòng)則天下強(qiáng)”。 |
【考點(diǎn)】中國(guó)古代史綜合．
【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：4引用：5難度：0.2
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1．司馬光在完成《資治通鑒》之后，又撰寫(xiě)了《資治通鑒考異》。如《資治通鑒》記載 唐高祖武德四年任命蘇世長(zhǎng)為諫議大夫?！犊籍悺穼?duì)比《舊唐書(shū)。本紀(jì)》、《唐歷代年表》、《唐會(huì) 要》、《唐六典》和《舊唐書(shū)。職官志》的記載，對(duì)諫議大夫這一官職的歷史沿革進(jìn)行了綜述。 材料表明司馬光（ ）
發(fā)布：2024/12/1 5:0:3組卷：3引用：4難度：0.6 -
2．《元史》載：“至正二年（1342年）七月，拂郎國(guó)貢異馬……”元順帝“龍心”大悅，下詔令群臣賦詩(shī)。節(jié)選如表，這反映了元朝（ ?。?br />
臣拂郎國(guó)，邈限西溟。蒙化效貢，愿歸圣明?；实壑t讓，嘉爾遠(yuǎn)誠(chéng)。--揭傒斯《天馬贊》 寵榮日賜三品祿，不比衛(wèi)鶴空乘軒。大國(guó)懷柔小國(guó)貢，君王一顧輕為重。--張昱《天馬歌》 萬(wàn)國(guó)貢獻(xiàn)歲靡息，琛瑤瑰異陋金錫。豈須征討費(fèi)兵革？文懷遠(yuǎn)人盡臣服。--陸仁《天馬歌》 發(fā)布：2024/12/23 20:30:3組卷：7引用：3難度：0.6 -
3．閱讀材料，完成下列要求。
“大一統(tǒng)”是貫穿中國(guó)歷史政治格局和思想文化的一條主線，是造就中國(guó)這個(gè)超大規(guī)模文明型國(guó)家的內(nèi)在動(dòng)力，更是維系中華民族共同體意識(shí)的重要紐帶。下列是某學(xué)者的著作目錄：
——據(jù)李勇剛《天下歸心：大一統(tǒng)國(guó)家的歷史脈絡(luò)》從目錄中任選一個(gè)章節(jié)，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用具體史實(shí)予以闡述。（要求：明確指出章節(jié)，史實(shí)準(zhǔn)確，論證充分，表述清晰。）目錄
第一章 從中西之別講起
第二章 殷周之變：從尊神到敬德
第三章 周秦之變：從封建到郡縣
第四章 唐宋之變：從豪族到平民
第五章 由元而清：邁向“大中國(guó)”時(shí)代發(fā)布：2024/12/21 18:30:3組卷：5引用：6難度：0.2
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