閱讀下面的文言文，完成下列各題。
      學者師達而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號顯矣，德行彰矣。
      故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭于道。其人茍可，其事無不可。所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學。不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也。
      疾學在于尊師，師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化；自卑者不聽，卑師者不聽。師操不化不聽之術，而以強教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠乎？學者處不化不聽之勢，而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。
      凡說者，兌^①之也，非說之也。今世之說者，多弗能兌，而反說之。夫弗能兌而反說，是拯溺而硾^②之以石也，是救病而飲之以堇^③也，使世益亂、不肖主重惑者，從此生矣。故為師之務，在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至于天子，朝之而不慚。凡遇合也，合不可必。遺理釋義，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎？故師必勝理行義然后尊。
（選自《呂氏春秋?孟夏紀第四》）
【注】①兌：通“悅”。②硾（zhuì）：系上重物使下沉。③堇（jǐn）：野葛，可做毒藥。
（1）對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

B

B

A．圣人之所在，則天下理焉	理：治理
B．圣人生于疾學	疾：敏捷
C．師尊則言信矣，道論矣	信：（被人）相信
D．遺理釋義，以要不可必	要：同“邀”，求，取

（2）下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一項是

D

D

A．其人茍可/其皆出于此乎
B．是拯溺而硾之以石也/作《師說》以貽之
C．故師之教也/句讀之不知
D．所求盡得/不如須臾之所學也
（3）下列句子從反面說明重學的一項是

B

B

A．尊師則不論其貴賤貧富矣
B．不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也
C．故往教者不化，召師者不化；自卑者不聽，卑師者不聽
D．凡遇合也，合不可必
（4）下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不符合文意的一項是

C

C

A．作者認為從師學習的人，如果他的老師通達而他自己又有才能，這樣的人一般會成為圣人。
B．古代的圣王沒有不尊重老師的，做到尊師就不會去計較老師是否富貴榮耀了。像這樣做了，那么這個學生的名號就響亮了，德行就彰顯于天下了。
C．文章用“拯溺而硾之以石”的比喻，是為了證明“使世益亂、不肖主重惑者，從此生矣”。
D．作者認為老師要讓自己尊貴起來，一定要明辨事理，推行道義。
（5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也。
譯文：

不努力學習卻能成為賢士名人的，還未曾有過這樣的．

不努力學習卻能成為賢士名人的，還未曾有過這樣的．

②欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。
譯文：

想使自己名聲顯赫、自身平 安，這就如同懷揣腐臭的東西卻希望芳香，進入水中卻厭惡沾濕一樣．

想使自己名聲顯赫、自身平 安，這就如同懷揣腐臭的東西卻希望芳香，進入水中卻厭惡沾濕一樣．

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