閱讀下列材料：
材料1：《中華文化史》（馮天瑜等著）認為，中國傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時期，伴隨著社會巨變和經(jīng)濟大發(fā)展表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴和私學文化”；案漢以后，因國家統(tǒng)一，政治穩(wěn)定，生產(chǎn)發(fā)展，各民族融合的加強以及對外交往的擴大，使文化也定型為“以儒學為正宗，兼納百家，融匯釋道的帝國文化”；而“在商品經(jīng)濟有較充分發(fā)育的基礎上得以繁衍的市民文化，在清中葉以前的整個中國社會都相當幼弱”。
材料2：真要學美國人的作法，那就學學人家開放的心胸，不要守著自己家里的幾個古董，把喜歡外來文化的人都斥為崇洋媚外、食洋不化。在美國，如果一個學者著迷于中國文化，并大肆鼓吹中國文化高于美國文化，他往往受到非常大的尊重。這不是因為別人同意他的觀點，而是人家珍惜對外來文化的熱情和研究。在中國，誰要說美國文化高于中國文化，你看看會引來多少唾罵？……所謂“崇洋媚外”，往往是盛世之兆。
——薛涌《美國有國學嗎？》請回答：
（1）材料1中“私學文化”的興起與孔子哪一教育主張有關(guān)？又與其什么思想相矛盾？由此你對孔子的思想有何看法？
（2）假如你生活在宋代，你接觸到的“市民文化”可能有哪些？“帝國文化”的“定型”與“市民文化”的“幼弱”有何共同原因？
（3）據(jù)材料2概括中美兩國對外來文化的態(tài)度。就中國舉一例說明“崇洋媚外”“往往是盛世之兆”。