閱讀下面的文字，完成小題。
      材料一：
      “大腦喜歡故事”，這一源自遠(yuǎn)古基因的人類規(guī)律特質(zhì)，仍普遍適用于當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)受眾。精妙懸念、精巧反轉(zhuǎn)、精致構(gòu)思、精彩伏筆、精湛創(chuàng)意，一部電影長片中由編劇精心琢磨出的這些主要看點，在“幾分鐘看電影”二次創(chuàng)作者眼中恰恰是敘事剪輯點。憑借大量、持續(xù)、反復(fù)“浸泡”在影片文本中練就的敘事節(jié)奏敏感性，自媒體以“精選采擷—極限壓縮—高頻輸出”的純熟剪輯手法，幾分鐘即可帶領(lǐng)網(wǎng)友經(jīng)歷電影觀眾幾小時才能完整體驗的故事起承轉(zhuǎn)合?！皫追昼娍措娪啊鄙疃绕鹾细咚龠\轉(zhuǎn)的現(xiàn)代都市生活，人們渴望節(jié)約時間成本，實現(xiàn)高效娛樂的心理訴求，助推其加速享受到坐過山車般暢快淋漓的“高峰體驗”。
      這種“幾分鐘看電影”就是將電影短視頻化，其區(qū)別于倍速播放的優(yōu)勢在于通過“說電影”的手法，進一步強化了自媒體主播作為敘事代理者的引領(lǐng)作用。自媒體深諳人們繁忙間隙掏出手機放松時，渴望第一時間獲知影片的故事脈絡(luò)與結(jié)局。
      但是，“壓縮餅干”畢竟不能代替“正餐”。除了極易侵犯版權(quán)這一關(guān)鍵硬傷外，“幾分鐘看電影”自身仍存在一些亟待關(guān)注的突出問題。這是對原版電影干凈利落的“剝皮切肉”過程，實質(zhì)上是在去除充滿活力的電影血肉，留存的是僅剩骨架般的“PPT電影”。網(wǎng)友觀看血肉不足的“壓縮電影”時，缺少了對影片留白處的凝視和反思。如此一口一口吃下去的“壓縮餅干”，盡管能夠“一口吃成個胖子”，但本質(zhì)上是一種“虛胖”，是缺少靈韻閃現(xiàn)的淺層次觀影快感。
      “幾分鐘看電影”的創(chuàng)作者有必要利用自身豐富的觀影經(jīng)驗、嫻熟的剪輯技術(shù)和成熟的創(chuàng)意思維，轉(zhuǎn)換工作性質(zhì)，踏入新的領(lǐng)域。例如，影視公司自身擁有影視作品的內(nèi)容版權(quán)，需要制作大量富有創(chuàng)意且剪輯精巧的主渠道預(yù)告片、宣傳片和“二渠道”宣傳短視頻。從事這項工作，需要具備剪輯精髓拿捏、敘事節(jié)奏把握、隱含彩蛋挖掘、觀眾心理駕馭等綜合能力。這對于“幾分鐘看電影”創(chuàng)作者來說是可以勝任的。
      能夠在“幾分鐘看電影”短視頻領(lǐng)域有所建樹的自媒體人，往往都具有對于人情世事敏銳的觀察力和思考深度，他們既具備“一幀一幀”拉片的耐勞心態(tài)與對電影藝術(shù)的投入熱情，也顯示出在跨領(lǐng)域文化創(chuàng)意與文藝評論層面的敏銳素質(zhì)。因此，他們往往可以將這一身本領(lǐng)遷移到寬泛而具有話題性的社會現(xiàn)象與文藝評論領(lǐng)域，借助當(dāng)前新穎的前沿傳播手段，成為新型話題互動的原創(chuàng)者。
（摘編自周粟《速熱的“幾分鐘看電影”如何轉(zhuǎn)型》）      材料二：
      當(dāng)電影語言在短視頻化的過程中被破壞，以文字為核心的個性化戲劇表演被用于重構(gòu)影像的戲劇性——短視頻博主的語言表演成為挽救和重塑改編電影敘事功能的重要手段。如湯姆?甘寧所說，電影史的研究客體并非一定是電影影像本身，它也可以是電影的呈現(xiàn)形式和展映環(huán)境。后者對前者的影響正如戲劇表演對劇本的影響一樣，它們呈現(xiàn)、改造甚至重塑早已被書寫完成的文本。因此，在短視頻平臺中，同一部電影可以被成千上萬的博主用旁白重新封裝，從而造就差異化的影像呈現(xiàn)樣態(tài)。以“百曉生”的《敖丙更悲情，所以更具有好感》為例，它拋棄了《哪吒之魔童降世》的完整敘事，轉(zhuǎn)而從龍族被天庭變相囚禁的千年困境出發(fā)，單獨講述敖丙這一角色深陷政治斗爭的悲劇故事，深刻揭示了“人心中的成見是一座大山，任你怎么努力都休想搬動”的電影母題；而“谷阿莫”的《暑假全球最賣座的動畫電影＜哪吒之魔童降世＞》則延續(xù)了電影原片以哪吒為核心的敘事線索，旁白完整地復(fù)述了原片的故事梗概。與《敖丙更悲情，所以更具有好感》不同，本片并非以深刻的政治反思為核心賣點，轉(zhuǎn)而用詼諧幽默的語言和獨特的臺灣腔調(diào)吸引觀眾。正是這種個性化和客制化的封裝過程，造就了短視頻化電影的敘事特色，凸顯了旁白之于電影改編的主導(dǎo)作用。
      有鑒于此，“溯源”式創(chuàng)作和閱讀已經(jīng)成為當(dāng)代視頻改編影像的重要生產(chǎn)和接受模式。通過破壞傳統(tǒng)電影觀影的“儀式”感以及電影文本的連貫性和整體性，它們用一種追溯的、間離的和參與的媒介經(jīng)驗重新開啟觀眾批判思維。這種溯源式的文本建構(gòu)和閱讀模式提供了網(wǎng)絡(luò)化的而非線性的、聯(lián)系的而非孤立的、思辨的而非沉迷的意義生產(chǎn)機制。這種意義生產(chǎn)機制雖有別于電影的線性敘事傳統(tǒng)，卻與互聯(lián)網(wǎng)時代的信息獲取模式一脈相承，代表著互聯(lián)網(wǎng)文化場域內(nèi)特有的敘事形態(tài)。正如湯姆?甘寧所說，新的城市經(jīng)驗會改變?nèi)藗兏兄吞幚頃r空關(guān)系的方式，從而造成現(xiàn)代性文化的“震驚”體驗；但正是無序力量的興起推動了約束力量的成長，最終催生出新的認(rèn)知模式。除復(fù)興“電影講解員”之外，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)時代索引式的信息獲取方式成為電影短視頻改編表意模式的“新常態(tài)”，拼貼畫似的短視頻影像便被這種網(wǎng)絡(luò)化的表意模式所約束和整合。
（摘自鄧慧敏《于“震驚”中“循流”：電影在短視頻平臺中的跨媒介改編》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A

A

A．“幾分鐘看電影”最突出的現(xiàn)實問題是觀看血肉不足的“壓縮電影”只能獲得淺層次的觀影快感。
B．自媒體人憑借自己的耐勞心態(tài)、投入熱情與敏銳素質(zhì)，完全可以轉(zhuǎn)換工作性質(zhì)，進入新的創(chuàng)作領(lǐng)域。
C．電影的呈現(xiàn)形式和展映環(huán)境能呈現(xiàn)、改造、重塑電影敘事功能，體現(xiàn)個性化和客制化的封裝過程。
D．不同的博主用旁白重新封裝電影，可使影像以差異化樣態(tài)呈現(xiàn)，凸顯了旁白對電影改編的主導(dǎo)作用。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

D

D

A．材料一運用辯證思維，客觀分析了“幾分鐘電影”的優(yōu)勢、不足與轉(zhuǎn)型思路。
B．材料一運用了一些比喻、歇后語等形象化語言，使論證形象生動、具體可感。
C．材料二主要運用舉例論證，論述了電影在短視頻平臺中的跨媒介改編的特點。
D．電影史的研究客體除了電影呈現(xiàn)形式和展映環(huán)境，還包括觀眾的接受體驗過程。
（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

B

B

A．四川大學(xué)錦城學(xué)院的同學(xué)們前往自貢調(diào)研扎染，以短視頻記錄下傳統(tǒng)扎染技藝在現(xiàn)代迸發(fā)出的生命力。
B．某博主對電影《流浪地球》重新封裝，重塑為劉培強、劉啟父子作為尋常百姓不能一起看春晚的故事。
C．筷子兄弟選取80后的生活拍攝了微電影《老男孩》，對校園生活進行細(xì)致入微的描寫和有深度的刻畫。
D．李子柒選擇最熟悉的“農(nóng)村生活”，自拍自導(dǎo)了古風(fēng)美食短視頻，獲中外網(wǎng)民的一致好評。
（4）請結(jié)合材料內(nèi)容，給“電影短視頻化”下一個簡要定義。
（5）某衛(wèi)視將做一期關(guān)于“電影短視頻化的未來走向”的專訪，作為受訪的短視頻博主，請結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā?/h1>