閱讀材料，完成下列要求。
材料一：在中國傳統(tǒng)文化中，人有多元、復(fù)合的特征，故人文關(guān)懷必須通過多方位多角度的途徑來實(shí)現(xiàn)，子曰：“克己復(fù)禮為仁”，實(shí)現(xiàn)“禮之用，和為貴”，構(gòu)建一種全面的和諧關(guān)系體現(xiàn)對(duì)人的整體關(guān)懷，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)社會(huì)的人文關(guān)懷。以“仁愛”為出發(fā)點(diǎn)與核心，將“孝”定為倫理的起點(diǎn)，以“中庸”為方式構(gòu)建良好人際關(guān)系，培養(yǎng)“浩然正氣”，提高個(gè)人修養(yǎng)，養(yǎng)成高尚道德情操。傳統(tǒng)文化還尊重人的自主性，老子認(rèn)為“道法自然”，在人與自然的相互依存與相輔相成中實(shí)現(xiàn)精神自由與靈魂安頓，以“仁民而愛物”之心，實(shí)現(xiàn)“天下一家，萬物一體”的博愛情懷。
——摘編自杜喆《中國傳統(tǒng)文化人文關(guān)懷思想研究》材料二：對(duì)個(gè)人命運(yùn)、價(jià)值和尊嚴(yán)的關(guān)注是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者一種最基本的信念。西方人文主義者力圖以科學(xué)和理性來反對(duì)中世紀(jì)獨(dú)斷主義的封建神學(xué)，以解放神學(xué)統(tǒng)治下的人和自然。他們從反對(duì)神學(xué)對(duì)人的統(tǒng)治出發(fā)，追求現(xiàn)實(shí)的人生幸福，要求恢復(fù)人的各種權(quán)利，他們把神權(quán)與人權(quán)對(duì)立起來，認(rèn)為只有推翻封建神權(quán)的統(tǒng)治，才能徹底解放人自己。他們強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由，注重個(gè)人的奮斗和個(gè)人的權(quán)利，私人的權(quán)利和財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。彼得拉克說：“我不想變成上帝，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”在對(duì)待人與自然的關(guān)系上，西方人文主義強(qiáng)調(diào)以人的欲望、要求作為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)自然采取征服、掠奪的方式，強(qiáng)調(diào)“天人相爭(zhēng)”的觀念。
——摘編自楊春苑、李春榮《論西方人文主義》（1）根據(jù)材料一，概括中國古代人文關(guān)懷的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西方人文主義與中國古代人文關(guān)懷的不同之處，并分析原因。
（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明古代中國人文關(guān)懷和近代西方人文主義的共同價(jià)值。