閱讀下面的文言文，完成下列各題。
原道
韓愈
      傳曰：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意?！?bdo class="mathjye-underline">然則，古之所謂正心而誠意者，將以有為也。今也欲治其心，而外天下國家，滅其天常；子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進于中國則中國之。經(jīng)曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡。”《詩》曰：“戎狄是膺，荊舒
是懲?！苯褚?bdo class="mathjye-underpoint">舉夷狄之法而加之先王之教之上，幾何其不胥而為夷也！
      夫所謂先王之教者何也？博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己、無待于外之謂德。其文《詩》《書》《易》《春秋》，其法禮、樂、刑、政，其民士、農(nóng)、工、賈，其位君臣、父子、師友、賓主，昆弟、夫婦，其服絲麻，其居宮室，其食粟米、果蔬、魚肉。其為道易明，而其為教易行也。是故以之為己，則順而祥；以之為人，則愛而公；以之為心，則和而平；以之為天下國家，無所處而不當。是故生則得其情，死則盡其常。曰：“斯道也，何道也？”曰：斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉。荀與揚也，擇焉而不精，語焉而不詳。由周公而上，上而為君，故其事行；由周公而下，下而為臣，故其說長。
      然則如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行，人其人，火其書，廬其居；明先王之道以道之。鰥寡孤獨廢疾者有養(yǎng)也。其亦庶乎其可也。
（節(jié)選韓愈《原道》，有刪節(jié)）
（1）對下列加點詞的解釋，不正確的一項是

C

C

A．古之欲明明德于天下者	明：發(fā)揚光大
B．今也欲治其心，而外天下國家	外：拋開
C．今也舉夷狄之法而加之先王之教之上	舉：舉薦
D．由周公而下，下而為臣，故其說長	長：流傳

（2）下列句中加點“其”字的用法與其他三項不同的一項是

A

A

A．欲治其國者，先齊其家
B．幾何其不胥而為夷也
C．其亦庶乎其可也
D．圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎
（3）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①然則，古之所謂正心而誠意者，將以有為也。
②諸侯用夷禮則夷之，進于中國則中國之。
③是故以之為己，則順而祥。
（4）韓愈在結(jié)尾一段提出了推行儒道的主張，請用自己的話分條概括。