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古代中醫(yī)藥學(xué)博大精深,近代以來(lái)西醫(yī)進(jìn)入中國(guó),新中國(guó)成立后中醫(yī)藥學(xué)煥發(fā)新活力。閱讀材料,回答問(wèn)題。
材料一:中藥的發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用,中藥學(xué)的形成與發(fā)展,都是與人們的生活、生產(chǎn),以及防治疾病的實(shí)踐活動(dòng)密切相關(guān)。中藥的各方面理論也是從無(wú)數(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的。中藥學(xué)的理論基礎(chǔ),是古代樸素哲學(xué),突出表現(xiàn)在人與自然,人機(jī)體內(nèi)部的整體性和宏觀(guān)性,因此,中藥理論并不從具體微觀(guān)成分出發(fā)。
——陳信云《中藥學(xué)》材料二:1825年,英國(guó)醫(yī)生郭雷樞隨英國(guó)商行到廣州,開(kāi)辦了一家診所,為廣州的中國(guó)居民及外國(guó)人治病。由于大量的英國(guó)散商船只及美國(guó)商船幾乎都沒(méi)有隨船醫(yī)生,于是,郭雷樞向英國(guó)駐華商務(wù)監(jiān)督律勞卑建議在黃埔建立了一所“海員醫(yī)院”。1834年,美國(guó)醫(yī)生伯駕受美國(guó)教會(huì)的派遣來(lái)到廣州。當(dāng)時(shí)嶺南地區(qū)眼病患者十分普遍,而中醫(yī)向來(lái)不善眼科。于是,伯駕創(chuàng)辦了眼科醫(yī)院。1838年,中華醫(yī)務(wù)傳教會(huì)成立,試圖“通過(guò)為中國(guó)人治病來(lái)向他們展示基督教實(shí)際的慈善”。
——董少新《19世紀(jì)前期西醫(yī)在廣州口岸的傳播》材料三:中華人民共和國(guó)成立之初,中醫(yī)著作在蘇聯(lián)、朝鮮出版,中醫(yī)專(zhuān)家為社會(huì)主義國(guó)家和第三世界國(guó)家的外國(guó)政要治病、隨援外醫(yī)療隊(duì)出國(guó)。文革期間,我國(guó)為朝鮮、越南、老撾、阿富汗、剛果等友好國(guó)家培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)留學(xué)生。1975年中藥針灸醫(yī)師代表團(tuán)赴日參加學(xué)術(shù)年會(huì),自此中醫(yī)出國(guó)不再只是去執(zhí)行外交任務(wù)了。1988年國(guó)家中醫(yī)藥管理局成立,與歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的相關(guān)部門(mén)簽署了交流與合作協(xié)議。20世紀(jì)80年代后期,中醫(yī)留學(xué)生教育擴(kuò)大并形成規(guī)模,合作辦學(xué)則在20世紀(jì)90年代有新的突破;據(jù)統(tǒng)計(jì),1992年中藥總銷(xiāo)售額125.7億元,出口創(chuàng)匯4.5億美元。截至2018年,中醫(yī)藥已經(jīng)在全球183個(gè)國(guó)家和地區(qū)得到運(yùn)用,有86個(gè)國(guó)家政府和中國(guó)簽訂了有關(guān)中醫(yī)藥的協(xié)議。
——朱建平《新中國(guó)成立以來(lái)中醫(yī)外傳歷史、途徑與海外發(fā)展》(1)根據(jù)材料一概括中藥學(xué)的特點(diǎn),結(jié)合所學(xué),指出中國(guó)古代中藥學(xué)方面的兩部重要典籍名稱(chēng)。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué),簡(jiǎn)析鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前西醫(yī)在廣州傳播的歷史背景。
(3)根據(jù)材料三,概括20世紀(jì)80年代前后我國(guó)中醫(yī)外傳的變化,并結(jié)合所學(xué)分析上述變化的成因。

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:2引用:2難度:0.5
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  • 1.東漢和帝時(shí),太醫(yī)郭玉“仁愛(ài)不矜,雖貧賤廝其之,必盡其力”。東漢張仲景在《傷寒雜病論?自序》中指出,自己“留神醫(yī)藥,精究方術(shù)”就是為了“上以療君親之疾,下以救貧賤之厄”。這反映出東漢( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/12/16 23:30:8組卷:16引用:3難度:0.6
  • 2.閱讀材料,按要求回答問(wèn)題。
    材料一:中醫(yī)外治法源遠(yuǎn)流長(zhǎng),它是古代勞動(dòng)人民和古代醫(yī)家在與疾病長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中總結(jié)出來(lái)的一套獨(dú)特的、行之有效的治療方法。在《殷墟卜辭》中有針刺治病的卜辭2條,艾灸治病的卜辭5條等。東漢張仲景《傷寒雜病論》載有的外治理論,既是對(duì)前人零散外治經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),更是成為后世如外科、骨傷等諸多專(zhuān)科理論體系建立的重要來(lái)源。唐代外治法的運(yùn)用更加廣泛,中醫(yī)外治也逐步擴(kuò)大其應(yīng)用范圍。如孫思邈的《備急千金要方》中載有外治方達(dá)1200余首,外治法50多種,尤其在婦科、兒科疾病中使用了大量藥物外治法。宋代隨著印刷、造紙業(yè)的進(jìn)步,醫(yī)家著述開(kāi)始大量增多;另外,由于醫(yī)政改革,官方統(tǒng)一編寫(xiě)綜合性著作,并對(duì)大量醫(yī)籍系統(tǒng)地校訂和整理,推動(dòng)中醫(yī)外治法進(jìn)入了新一輪的發(fā)展、創(chuàng)新。明清時(shí)期,中醫(yī)外治法不僅在中藥外治方面有了更多的突破,同時(shí)伴隨著體表手術(shù)的發(fā)展,還出現(xiàn)了適用于手術(shù)的外治器具。
    ——王鵬《中醫(yī)外治法歷史源流與現(xiàn)代研究進(jìn)展》
    材料二:民國(guó)初期,經(jīng)歷了近代半個(gè)多世紀(jì)的恥辱之后,許多人認(rèn)為只采用西方技術(shù)與政治制度是不會(huì)成功的,要讓中國(guó)走向富強(qiáng)就必須在思想和觀(guān)念上徹底西化。新文化的發(fā)起者陳獨(dú)秀曾指出,“無(wú)論政治學(xué)術(shù)道德文章,西洋的法子和中國(guó)的法子,絕對(duì)是兩樣,斷不可調(diào)和遷就的?!毙挛幕\(yùn)動(dòng)在否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí),也沖擊了中醫(yī)。在當(dāng)時(shí)的那種氛圍下,作為傳統(tǒng)文化精髓之一的中醫(yī)自然被認(rèn)為是振興中華民族的絆腳石。隨著對(duì)西醫(yī)的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深入,人們發(fā)現(xiàn)西醫(yī)借助近代科學(xué)技術(shù),在臨床方面取得了飛速發(fā)展。相對(duì)而言,中醫(yī)則幾乎徘徊不前。西醫(yī)飛速發(fā)展,不斷攻克醫(yī)學(xué)難題,而中醫(yī)卻沒(méi)表現(xiàn)出這類(lèi)似的特質(zhì),這讓人們對(duì)中醫(yī)感到更加不滿(mǎn)。所以在這種情形下,中醫(yī)走向衰落可以說(shuō)是一種必然的歷史過(guò)程。
    ——郎棟《質(zhì)疑,被邊緣化到被否定——近代中醫(yī)衰落的歷史軌跡》材料三:推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè),把保障人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置,建立生育支持政策體系,實(shí)施積極應(yīng)對(duì)人口老齡化國(guó)家戰(zhàn)略,促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展,健全公共衛(wèi)生體系,加強(qiáng)重大疫情防控救治體系和應(yīng)急能力建設(shè),有效遏制重大傳染性疾病傳播。
    ——二十大報(bào)告(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括中醫(yī)外治法發(fā)展的特點(diǎn)并指出其發(fā)展的原因。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析導(dǎo)致近代中醫(yī)走向衰落的因素。
    (3)根據(jù)上述材料,并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析當(dāng)前中醫(yī)發(fā)展的有利條件。

    發(fā)布:2025/1/2 3:0:1組卷:10引用:1難度:0.5
  • 3.723年,唐玄宗“親制《廣濟(jì)方》,頒示天下”。后敕令郡縣長(zhǎng)官?gòu)闹羞x取藥方公布于村坊重要路口,并委任采訪(fǎng)使負(fù)責(zé),以防出現(xiàn)偏差。唐玄宗此舉旨在( ?。?/h2>

    發(fā)布:2025/1/2 3:0:1組卷:17引用:6難度:0.6
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