當(dāng)前位置：部編版七年級上冊《第9課從百草園到三味書屋》2021年同步練習(xí)卷（1）> 試題詳情

下面對《從百草園到三味書屋》說法不正確的一項(xiàng)是（　　）

A．魯迅原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代著名的文學(xué)家、思想家、革命家，有小說集《吶喊》《彷徨》。

B．“三味書屋”中也不乏樂趣，如大家放開喉嚨讀書的情形以及到后園去折蠟梅花、尋蟬蛻都是好玩的事情。

C．本文表現(xiàn)了兒童熱愛大自然，喜歡自由快樂生活的心理，同時對束縛兒童身心發(fā)展的封建教育表示不滿。

D．本文選自魯迅的《朝花夕拾》，是一篇回憶童年生活的小說。

【考點(diǎn)】內(nèi)容理解概括；文學(xué)常識．

【答案】D

【解答】

【點(diǎn)評】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：209引用：3難度：0.8

相似題

1．讀課文《周莊水韻》1-3段，回答問題。
（1）第1自然段描繪了一幅怎樣的畫面？這個畫面體現(xiàn)了什么？
（2）找出第1段中的比喻句，指出它的本體、喻體，并說說其作用。
（3）第2自然段首先使用了一句反問句“什么比在周莊的小河里泛舟更富有詩意呢？”這句話有什么作用？請找出在周莊泛舟有詩意的景物。
（4）第3自然段中寫到周莊布局有何特點(diǎn)？“這樣的景象，大概只有在威尼斯才能見到”一句如何理解？“大概”一詞可否去掉？
（5）本部分除了用比喻和反問的修辭手法外，還用了哪些修辭手法，有什么作用？請分析。
（6）從1-3段找?guī)讉€生動準(zhǔn)確的字詞，說說它們的表達(dá)效果。
發(fā)布：2024/11/7 8:0:2組卷：0引用：1難度：0.3
解析
2．從百草園到三味書屋（節(jié)選）??不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會有啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著，木蓮有蓮房一般的果實(shí)，何首烏有臃腫的根。有人說，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來沒有見過有一塊根像人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得遠(yuǎn)。
（1）本段寫景的重點(diǎn)是什么？（用原文中一句話來回答）
（2）這段景物描寫扣住了景物各自的特點(diǎn)。描寫菜畦、桑葚，突出了它們的

，描寫皂莢樹，石井欄，突出了它們的

；描寫蟋蟀、油蛉，突出了它們的

；描寫覆盆子則突出了它的味道。（3）描寫泥墻根一帶的趣味敘述了四件事，請概括這四件事。（每件事不超過6個字）
①

②

③

④

（4）哪一句運(yùn)用了聯(lián)想手法？用“_______”畫出。
（5）這段文字所表達(dá)的中心是

A．百草園的動物五彩繽紛
B．百草園的生活豐富多彩
C．百草園的自然景物豐富多彩
D．百草園的各個角落美麗如畫
發(fā)布：2024/11/7 4:0:1組卷：60引用：3難度：0.5
解析
3．閱讀下面材料，完成下列各題。
【材料一】
黎峨道中^①
[清]查慎行
青紅顏色裹頭妝，
尺布縫裙稱膝長。
仡佬打牙^②初嫁女，
花苗^③跳月便隨郎。（選自《新編清詩三百首》，王英志編著，江蘇古籍出版社1995年版）【注釋】①黎峨道中：自云南黎州至峨山縣的途中。②仡佬（Gē lǎo）打牙：即打牙仡佬，少數(shù)民族仡佬族中的一種。③花苗：苗族。
【材料二】
      由商到周，一般統(tǒng)治者和奴隸，衣長齊膝似乎是一種通例。商代貴族平時常穿彩色絲綢衣服，還加上種種織繡花紋，用個寬寬的花帶子束腰。平民或奴隸的頭飾有裹巾子作羊角旋斜盤向上的，有包頭以后再平搭折成一方角的，還有其他好些樣式，都反映在玉、銅、陶人形俑上，樣子多和現(xiàn)在西南居住的苗、瑤族情形差不多（這不是偶然巧合，事實(shí)上很多三千年前古代圖案花紋還可從西南兄弟民族編織物上發(fā)現(xiàn)）．許多野生植物如槐花、梔子、橡斗已用來做染料，并且還種植了藍(lán)草，能染出各種不同的青藍(lán)色，種茜草和紫草專染紅、紫諸色。
（選自沈從文《古人的文化》，中華書局2013年版，有刪改）【材料三】
      苗族，是世界上最美麗的民族，因?yàn)槊缱宸椬蠲利?。苗族服飾所凝聚的，是歷史的記憶。苗族的歷史，實(shí)際上就是一部遷徙史。
      古籍記載，苗族起源于5000多年前的九黎部落，首領(lǐng)蚩尤便被視為苗族的先祖。涿鹿大戰(zhàn)，蚩尤兵敗，戰(zhàn)死冀州，九黎部落群龍無首，不得不向黃河以南遷徙。
不久，一個新的政權(quán)--三苗國，建立在江淮河湖地區(qū)。然而，歷史賦予這個民族的命運(yùn)是悲慘的。當(dāng)苗族的先民們總算在相對理想的環(huán)境中有了一個休養(yǎng)生息、繼續(xù)發(fā)展的機(jī)會，又相繼遭到堯、舜、禹的長期征伐，三苗被迫遷徙到江西、湖南的崇山峻嶺中。大約從公元3世紀(jì)起，苗族先民又開始了較大規(guī)模的遷徙。他們大部分沿烏江西行，進(jìn)入貴州、云南、四川等地。
      即使是最悲傷的時刻，苗族先民們也沒有放棄對生活的眷戀、熱愛和對美的歌頌、追求，沒有放棄為昨天、為歷史留下永恒的見證：
      讓我們摘下路邊的野花
      插在姑娘的頭上
      讓我們割下樹漿
      染在阿嫂的衣上
      讓我們把涉過的江河
      畫在阿媽的裙上
      不要忘記這里有過我們的胎盤
      時刻記住祖先用汗水澆過的地方
      在林林總總的苗族服飾中，有一種叫做“蘭娟衣”的女裝。其來歷，有這樣的傳說，說蘭娟是古代的一位苗族女首領(lǐng)，在帶領(lǐng)苗族同胞南遷時，為了記住南遷的歷程，想出了用彩線記事的辦法。離開黃河時，她在自己的左袖子上用黃絲線縫上一根黃線；渡過長江時，她在右袖子上繡上一根藍(lán)線；渡過洞庭湖時，她在胸口處繡上一個湖泊狀圖案。以后，每渡一條河，每翻一座山，她都要在衣服上縫下記號。記號越來越多，竟然從領(lǐng)口一直縫到褲腳，密密麻麻，陸離斑駁。后來，她的女兒要出嫁了，她按照所記的符號，重新用各種不同的彩線，精心繡制出一套特別精巧漂亮的女裝，作為女兒的嫁衣?！疤m娟衣”從此流傳開來。
      就這樣，在沒有文字的情況下，苗族同胞“以針為筆、以線為墨、以布為紙”，讓自己的服飾承擔(dān)了其他任何服飾都不能夠承擔(dān)的沉重使命，并最終讓它變成了一部穿在身上的史書。
      苗族有一種風(fēng)俗，就是老人去世后，必須要穿上繡有傳統(tǒng)圖案的壽服。
      在苗族的觀念里，人死后，只有穿上這種衣服，才能被祖先所承認(rèn)，靈魂也才能回到祖先居住的地方。
      那是壯麗而神圣的“還鄉(xiāng)”！
（選自韋榮慧《云想衣裳》，北京大學(xué)出版社2015年版，有刪改）（1）請簡要描繪詩人在黎峨道中看到的場景。
（2）結(jié)合三則材料，談?wù)劽缱宸椨心男┨攸c(diǎn)。
（3）順順在博物館看到一件繡有牡丹花的古代苗族衣裳。牡丹產(chǎn)于北方，西南并不生長。順順很奇怪。你閱讀上述材料后，向順順談了自己的理解。（請寫出五點(diǎn)）
發(fā)布：2024/11/6 4:30:1組卷：101引用：6難度：0.5
解析

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