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??從知識(shí)學(xué)角度觀照中國(guó)古代小說，是近年來古代小說研究的一個(gè)新話題，有逐漸成為學(xué)術(shù)熱點(diǎn)之勢(shì)。這并非在玩文學(xué)概念游戲，借助知識(shí)學(xué)這個(gè)角度，可以對(duì)中國(guó)古代小說的特性及功能產(chǎn)生新的認(rèn)知，發(fā)現(xiàn)一些以往被忽視或被遮蔽的東西。小說是如何成為知識(shí)載體的？其知識(shí)包括哪些方面？對(duì)不同階層的讀者產(chǎn)生了哪些影響？對(duì)小說作者來說，個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)創(chuàng)作會(huì)產(chǎn)生哪些影響？一般讀者乃至研究者的知識(shí)結(jié)構(gòu)又會(huì)如何影響小說的閱讀欣賞及研究？這些都是很有價(jià)值且需要認(rèn)真探討的問題。以下依據(jù)相關(guān)材料，談?wù)剬?duì)這些問題的一點(diǎn)淺見。
??中國(guó)古代小說以文學(xué)方式再現(xiàn)了古代中國(guó)人社會(huì)文化生活的各個(gè)方面，內(nèi)容豐富，包羅萬象，雖然人物的設(shè)置、情節(jié)的安排多有虛構(gòu)之處，但作品往往取資于史書等紀(jì)實(shí)類典籍且不少作品取材于作者本人親身體驗(yàn)及見聞，具有較強(qiáng)的寫實(shí)色彩，因而在審美之外，還有實(shí)用功能，兼具知識(shí)屬性可謂題中應(yīng)有之義。以往的研究者對(duì)這一問題雖有所涉及，但缺少專門集中的深入研究。結(jié)合在中國(guó)古代社會(huì)的實(shí)際傳播和接受情況看，古代小說的實(shí)用功能有時(shí)候會(huì)超過非功利的審美功能，對(duì)這一點(diǎn)有深入探討的必要。
??眾所周知，古代小說以及據(jù)其改編的戲曲、說唱是中國(guó)古代民眾獲取各類知識(shí)的重要渠道甚至可以說是主要渠道。正如魯迅所言：“我們國(guó)民的學(xué)問，大多數(shù)卻實(shí)在靠著小說，甚至于還靠著從小說編出來的戲文?！??……
??除了《三國(guó)演義》，《A》也曾被視作兵書：“賊之詭計(jì)，果何所依據(jù)？蓋由二三黠賊，采稗官野史中軍情，仿而行之，往往有效，遂寶為不傳之秘訣。
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??上述問題在中國(guó)古代小說創(chuàng)作中是一個(gè)具有普遍性的問題，很多小說都不同程度地存在知識(shí)性疏誤，比如《A》，作品中好漢們的行走路線經(jīng)常出現(xiàn)偏差，不管是史進(jìn)從少華山到延安府去找?guī)煾?，魯智深從五臺(tái)山出發(fā)投奔東京，還是宋江發(fā)配江州之路，都不合情理地在繞遠(yuǎn)路，這顯然與作者在地理知識(shí)方面的欠缺有關(guān)。此外還有歷史、官名等方面的錯(cuò)誤，何心為此專門寫過《A中的錯(cuò)誤》一文，從其所列的40多處錯(cuò)誤來看，其中有不少屬于知識(shí)性錯(cuò)誤。再如《B》，唐僧師徒西行十萬八千里，經(jīng)過多個(gè)國(guó)家，多次倒換關(guān)文，竟然不存在任何語言障礙，這在資訊發(fā)達(dá)、中外交流頻繁的今天看來是不可思議的，由此可以看出作者沒有到過中國(guó)西北地區(qū)，更沒有出過國(guó)，對(duì)不同國(guó)家民族之間的語言差異無感。此外，唐僧師徒一路風(fēng)餐露宿，但路途上各國(guó)的飲食結(jié)構(gòu)則基本上一樣，這同樣不符合實(shí)際。當(dāng)然，我們可以用《B》是神魔小說為理由為作者開脫，但作者對(duì)唐僧西行沿途情況不熟悉也是客觀存在的，相關(guān)知識(shí)的缺乏讓作者只能這樣寫作。同類題材的《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》《鏡花緣》等也是如此。
（1）A和B分別是什么書，請(qǐng)你把書名寫出來。
（2）說說B書中給你印象最深的人物，并寫出他的形象。
（3）請(qǐng)你寫出A書中你認(rèn)為精彩的一回合。