閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
一本書如同一座建筑。
當(dāng)我們搬新家時，首先會通過參觀游覽的方式來熟悉這個新的空間，進而熟悉整個大樓、小區(qū)乃至周邊街區(qū)的空間構(gòu)成。在這個過程中，家、大樓、社區(qū)經(jīng)由無數(shù)神經(jīng)元的編碼，在腦中形成一幅幅認知地圖。這種空間記憶的神經(jīng)機制，是神經(jīng)科學(xué)家約翰?奧基夫發(fā)現(xiàn)的，他因此獲得了2014年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。他認為空間在我們的日常生活中扮演了極其重要的角色。
讀一本書，也常常始于一次空間探索。比如很多讀者習(xí)慣先瀏覽目錄，然后再粗略翻閱，在這個過程中，這本書就在你的腦子里初步建立了一幅認知地圖。接下來的正式閱讀，有的讀者會從頭讀到尾，有的則會揀自己最感興趣的先睹為快，但不論哪種閱讀方式，在讀完整本書之后，會很自然地理順各篇文章的編排順序，不會因為自己最先讀了其中哪一篇，或?qū)δ囊黄∠笞钌羁蹋驮谌蘸蠡貞洉r誤以為它是全書的第一篇文章。
建立該認知地圖的臺前英雄自然非視覺莫屬，早在半個世紀前，教育心理學(xué)家羅特科普夫已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，我們是以定位的方式來回憶書中一段段文字的。你或許很容易想起《荷塘月色》中“曲曲折折的荷塘上面”那一段出現(xiàn)在中學(xué)語文課本的什么位置，就如同你很容易想起某家小吃店位于你從家到學(xué)校途中的什么地方。在這個過程中，視覺起到了幫助定位的主導(dǎo)作用。
幕后英雄則包括觸覺和運動覺。當(dāng)你手捧書讀時，你左右兩只手不僅拿捏的書頁厚度會發(fā)生定量變化，而且會感受到書兩側(cè)的重量也發(fā)生了定量變化，這些經(jīng)由皮膚和肌肉感知到的物理變化，連同雙眼可見的各種物理信息，構(gòu)成了你定位本文在書中所處位置的線索。新近的心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，閱讀一個篇幅約三十頁的故事，紙質(zhì)書閱讀的受試者較之于通過電子書閱讀的受試者，不僅能夠更準確地排列整個故事中主要情節(jié)的先后順序，而且能夠更準確地回憶起具體細節(jié)出現(xiàn)在三十頁書的哪一部分。造成這一差異的原因是，閱讀紙質(zhì)書時，雙手感知到的物理變化是與故事進程相伴著發(fā)生的，而在閱讀電子書時，卻不存在除視覺之外的其他感覺線索來輔助我們記憶故事內(nèi)容。
“一本書如同一座建筑”，這個修辭也只適用于紙質(zhì)書?；貞浺槐炯堎|(zhì)書時，我們會在腦海里依照這本書的物理模樣重塑其內(nèi)容結(jié)構(gòu)，需要調(diào)用書中某些具體內(nèi)容時，很容易在腦海里按圖索驥，而對于一本電子書，它就如同一卷衛(wèi)生紙完全展開之后的樣子，沒有厚度，長度也不確定，讀者把握不了全局，也就難以構(gòu)建認知地圖，無法形成空間記憶，它所承載的內(nèi)容自然不易提取。你能想象你走在一個所有建筑都長得一模一樣而且排列得整整齊齊的城市里的情形嗎？這對應(yīng)的正是電子書的情況：我們使用的是同一部電子閱讀器或同款閱讀軟件，所有電子書的字體、字號乃至排版格式都是系統(tǒng)統(tǒng)一設(shè)定的，除了長度不同，它們不存在外觀上的差異。
（摘編自喻柏雅《紙質(zhì)書何以延續(xù)至今》，有刪改）材料二：
提起亞馬遜的Kindle閱讀器，我們都會不自覺地想起網(wǎng)上那個“泡面蓋子”的戲稱。這個戲稱半開玩笑地點出了時髦的電子閱讀似乎并不像人們想象中的那么受歡迎這一事實?！段膶W(xué)報》刊登的一項針對英國2000名成年人開展的研究顯示，大多數(shù)讀者（將近三分之二）更喜歡閱讀紙質(zhì)書而不是電子書，其中46%的人認為主要原因是喜歡“翻頁”的感覺，而42%的人則認為“書在手中”的感覺讓他們更能沉浸到閱讀之中。16%的人指出，紙質(zhì)書讓他們回憶起在圖書館的歲月。也有一些喜歡紙質(zhì)書的讀者們給出了十分有趣的理由——紙質(zhì)書能夠放在書架上作裝飾，在疫情期間頻繁使用視頻對話軟件時，可以很自然地將書架作為背景，既不雜亂，也體現(xiàn)個人的品位。
“人們更喜歡閱讀實體書，可能是因為與數(shù)字格式相比，真實書籍有一種更‘持久’的感覺”，心理學(xué)家圖羅尼博士表示，“而我們誤以為閱讀僅僅是一場腦力的活動”。實際上，閱讀的身體經(jīng)驗對讀者十分關(guān)鍵。如果在看到文字的同時還能感受到書本在手中的重量，聞到紙頁的味道，就會同時用到多種感官和多個腦區(qū)，處理信息也會更快更高效。而電子閱讀器卻消除你閱讀時所有的身體感官記憶——封面的圖案、書的大小、形狀、字體，它們都會影響我們的閱讀體驗，以及對書本內(nèi)容本身的記憶。
對于讀者來說，閱讀的載體與內(nèi)容或許同樣重要。比如，書本紙頁印刷中不同位置的留白沒有我們想象中的那么簡單，許多詩人會利用行與行、字與字的間距的調(diào)整來變化情感表達的強度，以及給予讀者更多的回味與想象空間。此外，頁面邊距的變化也影響著注釋形式的變化。例如下邊距的大面積留白為腳注提供了空間，而腳注本身則使得線性的閱讀過程被中斷，人們在閱讀完一頁文字后，會進入腳注的內(nèi)容中而不是匆匆閱讀下一頁。
不過，電子媒介亦有其自身的優(yōu)勢。例如，電子書籍往往內(nèi)置檢索鏈接，可以即刻查找不懂的字詞。同時，讀者的讀書筆記也可以更便捷地同步到云端，進入到更大的范圍內(nèi)與其他讀者共享。電子媒介作為知識網(wǎng)絡(luò)節(jié)點的這一特性，也被學(xué)者稱作一種知識邊界的擴充，它改變了我們這個時代的知識形態(tài)，讓知識成為一個在協(xié)作中生產(chǎn)、共享、創(chuàng)造的生成物，而不是一種被壟斷的固定形態(tài)。
此外，電子書籍便于攜帶的特點，也很適合通勤閱讀。皮尤研究中心的調(diào)查顯示，最暢銷的電子書類型是浪漫、犯罪、科幻、驚悚等小說。
（改編自《新京報》《相比于電子書，人們更愛紙質(zhì)書嗎》）（1）下列關(guān)于材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是 CC
A.科學(xué)家約翰?奧基夫從神經(jīng)科學(xué)角度對空間在日常生活中的重要作用做出了解釋。
B.視覺、觸覺和運動覺協(xié)同運作，能夠幫助讀者建立認知地圖，回憶相關(guān)閱讀內(nèi)容。
C.閱讀紙質(zhì)書時，讀者構(gòu)建認知地圖須遵循瀏覽目錄、粗略翻閱、正式閱讀的順序。
D.大多數(shù)被調(diào)查的英國讀者更喜歡紙質(zhì)書的理由是與他們本人的閱讀體驗感相關(guān)的。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列關(guān)于電子書和紙質(zhì)書的比較，說法正確的一項是 AA
A.電子書能同步云端實現(xiàn)共享，讓知識的生產(chǎn)創(chuàng)造、成為一個動態(tài)生成的過程，這一功能紙質(zhì)書難以實現(xiàn)。
B.暢銷的電子書類型是浪漫、犯罪、科幻、驚悚等小說，可見電子書的受眾沒有紙質(zhì)書的受眾有品位。
C.閱讀紙質(zhì)書下邊距的留白處的“腳注”，會讓原本的線性閱讀被打斷，而電子書就不存在這一缺點。
D.如果紙質(zhì)書的篇幅不超過三十頁，讀者能調(diào)動物理信息幫助記憶書本內(nèi)容的效果就明顯優(yōu)于電子書。
（3）Kindle閱讀器被吐槽為“泡面蓋子”，倘若你是某電子閱讀器研發(fā)負責(zé)人，請根據(jù)上述材料，談?wù)勲娮娱喿x器應(yīng)朝著哪些方向去研發(fā)。
【答案】C；A
【解答】
【點評】
聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布：2024/7/19 8:0:9組卷：2引用：3難度：0.5
相似題
-
1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
1972年，聯(lián)合國教科文組織向全世界發(fā)出了“走向閱讀社會”的號召，要求社會成員人人讀書，讓讀書成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧?br /> 1995年，國際出版商協(xié)會在第二十五屆全球大會上提出“世界圖書日”的設(shè)想，并由西班牙政府將方案提交給聯(lián)合國教科文組織。后來，俄羅斯認為“世界圖書日”還應(yīng)當(dāng)增加版權(quán)的概念。1995年10月25日-11月16 日召開的聯(lián)合國教科文組織第二十八次大會通過決議，正式確定每年4月23 日為“世界圖書與版權(quán)日”。
“世界圖書與版權(quán)日”又稱“世界讀書日”“世界圖書日”，其主旨宣言為：“希望散居在全球各地的人們，無論你是年老還是年輕，無論你是貧窮還是富有，無論你是患病還是健康，都能享受閱讀帶來的樂趣，都能尊重和感謝為人類文明做出巨大貢獻的文學(xué)、科學(xué)、思想大師們，都能保護知識產(chǎn)權(quán)?！?br />（摘編自百度百科等）材料二：
為及時了解目前西安市民的閱讀狀況、閱讀習(xí)慣及影響因素，在4月23日“世界讀書日”來臨之際，西安市統(tǒng)計局開展了專項調(diào)查，調(diào)查對象為成年人。
調(diào)查顯示，每天閱讀超過30分鐘的被訪者占55.2%，四成多被訪者每天閱讀不到 30分鐘，10.4%被訪者每天閱讀不到5分鐘。沒有時間是被訪者不閱讀或閱讀時間相對較短的主要原因。從總體上看，閱讀時長和文化程度密切相關(guān)，被訪者的文化程度越高，閱讀時間也越長。
調(diào)查中，超過半數(shù)的被訪市民傾向于數(shù)字化閱讀。值得一提的是，和 2016 年西安市首次市民閱讀狀況調(diào)查不同，數(shù)字化閱讀方式不再是年輕人的“專利”。調(diào)查中，超五成 50 歲以上的中老年人也把數(shù)字化閱讀作為首選方式。在數(shù)字化閱讀傾向明顯的今天，作為“深閱讀”的重要方式，紙質(zhì)閱讀的地位仍然不可替代。調(diào)查中，首選紙質(zhì)閱讀的被訪者占到三成，其中，學(xué)生占比達 50.0%。
調(diào)查顯示，時事新聞是市民最感興趣的閱讀內(nèi)容，關(guān)注度為66.9%。在把時事新聞作為首選閱讀內(nèi)容的被訪者中，50 歲以上的中老年人占比超七成，男性占比為 69.3%。位居“興趣榜”第二、三、四位的分別是生活常識（關(guān)注度50.9%）、中國歷史（關(guān)注度 43.5%）和專業(yè)知識（關(guān)注度 40.3%）。
（摘編自《2021年西安市全民閱讀調(diào)查報告顯示 新聞成為市民最感興趣的閱讀內(nèi)容》，《三秦都市報》2021年4月20日）材料三：
2014年以來，“全民閱讀”連續(xù)八次被寫入《政府工作報告》。《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和 2035 年遠景目標綱要》明確提出“深入推進全民閱讀，建設(shè)書香中國”。2020年10月，中宣部印發(fā)了《關(guān)于促進全民閱讀工作的意見》，部署了進一步推動全民閱讀工作的重點任務(wù)、保障措施，提出到 2025 年基本形成覆蓋城鄉(xiāng)的全民閱讀推廣服務(wù)體系的總體目標。
近年來，出版行業(yè)持續(xù)加強優(yōu)質(zhì)閱讀內(nèi)容供給。國家新聞出版署組織實施了優(yōu)秀通俗理論年來，出版行業(yè)持續(xù)加強優(yōu)質(zhì)閱讀內(nèi)容供給。國家新聞出版署組織實施了優(yōu)秀通俗理論讀物出版工程、優(yōu)秀青少年讀物出版工程、優(yōu)秀現(xiàn)實題材文學(xué)出版工程等，推廣優(yōu)秀出版物。出版行業(yè)通過舉辦“中國好書”“數(shù)字出版精品遺選計劃”“有聲讀物精品工程”等推薦活動，向社會薦了一大批弘揚主旋律、傳播正能量的精品出版物，引導(dǎo)人民群眾養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，提升閱讀品位，提高閱讀能力。
“十三五”以來，各地精心組織策劃主題鮮明、內(nèi)容豐富、形式多樣的閱讀推廣活動，積極舉辦讀書月、讀書周、閱讀日活動，打造了一批各具特色、富有新意的閱讀活動品牌?！氨本╅喿x季”“書香荊楚?文化湖北”“書香八閩”等書香品牌不斷得到培育和鞏固，吸引了越來越多的讀者積極參與。統(tǒng)計顯示，目前全國所有省區(qū)市都有省級閱讀活動品牌，80%以上的縣（區(qū)）有品牌活動。特別是在每年的“世界讀書日”期間，各地各部門積極開展系列重點活動，大力引導(dǎo)全社會關(guān)注、參與閱讀。
（摘編自《讓中華大地充盈書香》，《人民日報》2021年4月23日）（1）下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.超過半數(shù)的被訪者每天閱讀30分鐘以上；在每天閱讀少于 30 分鐘的被訪者中，每天閱讀少于 5 分鐘的被訪者占比為10.4%。
B.被訪者的文化程度對閱讀時長產(chǎn)生一定程度的影響，但文化程度低并不是被訪者不閱讀或閱讀時間相對較短的主要原因。
C.紙質(zhì)閱讀是“深閱讀”的重要方式，從首選紙質(zhì)閱讀的被訪者的占比看，當(dāng)下，數(shù)字化圖讀尚不能代替紙質(zhì)閱讀的地位。
D.從閱讀內(nèi)容來看，時事新聞比生活常識、中國歷史等更受關(guān)注；在對時事新聞最感興的被訪者中，青年占比不到三成。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.聯(lián)合國教科文組織非常重視閱讀，于 1972年年向全世界發(fā)出“走向閱讀社會”的號召，于1995年設(shè)立“世界圖書與版權(quán)日”。
B“世界圖書與版權(quán)日”的設(shè)立有助于引導(dǎo)更多的人參與閱讀，有助于增強人們對一些大師的感恩意識和保護知識產(chǎn)權(quán)的意識。
C 2016年，西安市中老年人較少接觸數(shù)字化閱讀，2021年西安市全民閱讀調(diào)查報告顯示，中老年人比年輕人更喜愛數(shù)字化閱讀。
D.我國將于2025年基本形成覆蓋城鄉(xiāng)的全民閱讀推廣服務(wù)體系，為了實現(xiàn)這一目標，出版行業(yè)、各地政府都應(yīng)積極采取措施。
（3）近年來，我國在促進全民閱讀方面取得了可喜成績，主要原因有哪些？請根據(jù)材料三簡要概括。發(fā)布：2024/12/25 17:0:4組卷：0引用：1難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
為什么要讀書？第一，書是代表人類老祖宗傳給我們的知識的遺產(chǎn)，我們接受了這遺產(chǎn)，以此為基礎(chǔ)，可以繼續(xù)發(fā)揚光大，更在這基礎(chǔ)之上，建立更高深更偉大的知識。人類之所以與別的動物不同，就是因為人有語言文字，可以把知識傳給別人，又傳至后人，再加以印刷術(shù)的發(fā)明，許多書報便印了出來。人的腦很大，與猴不同，人能造出語言，后來更進一步而有文字，又能刻木刻字，所以人最大的貢獻就是能累積過去的知識和經(jīng)驗，使后人可以節(jié)省很多腦力。但是把知識和經(jīng)驗遺給兒孫有什么用處呢？這是有用處的，因為這是前人很好的教訓(xùn)。蜜蜂雖能筑巢，能發(fā)明，但傳下來就只有這一點知識，沒有繼續(xù)去改革改良，以應(yīng)付環(huán)境，沒有做格外進一步的工作。人呢，達不到目的，就再去求進步，而以前人的知識學(xué)問和經(jīng)驗作參考。如果每樣?xùn)|西，要個個人從頭學(xué)起，而不去利用過去的知識，那不是太麻煩了嗎？
第二點稍復(fù)雜，就是為讀書而讀書，為求過去的知識而讀書。不錯，知識可以從書本中得來，但讀書不是那么容易的一件事情，不讀書不能讀書，要能讀書才能多讀書。好比戴了眼鏡，小的可以放大，模糊的可以看得清楚，遠的可以變近。不讀書，學(xué)問不能進去，讀書沒有門徑，學(xué)問也不能進去。曾子固說過：“經(jīng)而已不足以致經(jīng)”，所以他對于《本草綱目》、內(nèi)經(jīng)、小說，無所不讀，這樣對于經(jīng)才可以明白一些。在《墨子》一書里，差不多各種學(xué)問都有，像光學(xué)、力學(xué)、邏輯、算學(xué)、幾何學(xué)上的圓和平行線，以及經(jīng)濟學(xué)上的購買力和貨幣，幾乎什么都講到了，但你要懂得各種知識，才能懂得墨子?？傊x書是為了要讀書，多讀書更可以讀書。最大的毛病就在怕讀書，怕書難讀。越難讀的書我們越要征服它們，把它們作為我們的奴隸或向?qū)?。我們要打倒難讀，這才是我們的“讀書樂”，若是我們有了基礎(chǔ)的科學(xué)知識，那么，我們在讀書時便能左右逢源。
第三點，讀書可以幫助解決困難，應(yīng)付環(huán)境，供給思想材料，知識是思想材料的來源。書是過去知識學(xué)問經(jīng)驗的記錄，而知識學(xué)問經(jīng)驗就是要用在這時候，所謂養(yǎng)軍千日，用兵一朝。否則，學(xué)問一些都沒有，遇到困難就要糊涂起來。例如達爾文把生物變遷現(xiàn)象研究了幾十年，卻想不出什么原則去解決，后來無意中看到馬爾薩斯的《人口論》，說人口是按照幾何學(xué)級數(shù)一倍一倍地增加，糧食是按照數(shù)學(xué)級數(shù)增加，達爾文研究了這原則，忽然觸機，就把這原則應(yīng)用到生物學(xué)上去，創(chuàng)了物競天擇的學(xué)說。譬如從前的人以為地球是世界的中心，后來天文學(xué)家哥白尼卻主張?zhí)柺鞘澜绲闹行?，繞著地球而行。據(jù)羅素說，哥白尼所以這樣的解說，是因為希臘人已經(jīng)講過這句話，哥白尼想到了這句話可以解決這問題，便采用了。這就是讀書的好處。
（節(jié)選自胡適《為什么讀書》） 材料二：
讀書讀出味來，語言自然有味，語言有味，做出文章亦必有味。有人讀書讀了半世，亦讀不出什么味兒來，都是因為讀不合的書，及不得其讀法。讀書須先知味。世上多少強讀人，聽到此語否？這味字，是讀書的關(guān)鍵。所謂味，是不可捉摸的，一人有一人胃口，各不相同，所好的味亦異，所以必先知其所好，始能讀出味來。有人自幼嚼書本，老大不能通一經(jīng)，便是食古不化勉強讀書所致。袁中郎所謂讀所好之書，所不好之書可讓他人讀之，這是知味的讀法。若必強讀，消化不來，必生疳積胃滯諸病。
口之于味，不可強同，不能因我的所嗜好以強人。先生不能以其所好強學(xué)生去讀。父親亦不得以其所好強兒子去讀。所以書不可強讀，強讀必?zé)o效，反而有害，這是讀書之第一義。有愚人請人開一張必讀書目，硬著頭皮咬著牙根去讀，殊不知讀書須求氣質(zhì)相合。人之氣質(zhì)各有不同，英人俗語所謂“在一人吃來是補品，在他人吃來是毒質(zhì)”。因為聽說某書是名著，因為要做通人，硬著頭皮去讀，結(jié)果必毫無所得。過后思之，如作一場惡夢。甚且終身視讀書為畏途，提起書名來便頭痛。蕭伯納說許多英國人終身不看莎士比亞，就是因為幼年塾師強迫背誦種下的果。
所以讀書不可勉強，因為學(xué)問思想是慢慢胚胎滋長出來。其滋長自有滋長的道理，如草木之榮枯，河流之轉(zhuǎn)向，各有其自然之勢，逆勢必?zé)o成就。世上無人人必讀之書，只有在某時某地某種心境不得不讀之書。有你所應(yīng)讀，我所萬不可讀，有此時可讀，彼時不可讀，即使有必讀之書，亦決非此時此刻所必讀。見解未到，必不可讀，思想發(fā)育程度未到，亦不可讀。且同一本書，同一讀者，一時可讀出一時之味道出來。四十學(xué)《易》是一種味道，五十而學(xué)《易》，又是一種味道。自己見解愈深，學(xué)問愈進，愈讀得出味道來。
（節(jié)選自林語堂《論讀書》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.自從印刷術(shù)被發(fā)明出來，許多書報就可以印制出來，這為人類傳播知識。傳承知識提供了便利。
B.曾子固說“經(jīng)而已不足以致經(jīng)”，是說如果僅停留在讀經(jīng)本身，就不會獲得經(jīng)的全部知識和內(nèi)涵。
C.有人讀書半世卻讀不出味來，其語言和寫出的文章也就可能沒有味，究其原因就在于讀了不合的書。
D.讀書須求氣質(zhì)相合，但人的氣質(zhì)各不相同，對于不同的人，書不可以強讀，強讀不僅無效反而有害。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.蜜蜂雖然能筑巢，但是它卻不懂得為了應(yīng)付外在環(huán)境而去創(chuàng)造性地改革。
B.知識可以從書本中來，所以讀書是人們繼承過去知識遺產(chǎn)唯一的方法。
C.達爾文“物競天擇”學(xué)說的開創(chuàng)，得益于他對馬爾薩斯《人口論》的閱讀。
D.林語堂認為要想讀書讀出味來，讀者應(yīng)該做到“先知其所好”。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不屬于林語堂觀點的一項是
A.讀書讀出味來，語言自然有味，進而做出的文章也必然會有味。
B.同一讀者在不同年齡段讀同一本書，感受到的味道也會不一樣。
C.世上沒有人人必讀的書，所有書必須要等到思想成熟時方可讀。
D.讀者見解愈深，學(xué)問愈進，就愈能讀出他們所讀書中的味道。
（4）請簡要分析材料一，材料二圍繞“讀書”這個話題在闡述時的側(cè)重點，以及各自論述的思路。
（5）高爾基說過“書籍是人類進步的階梯”，請結(jié)合材料談?wù)勀銓@句話的理解。發(fā)布：2024/12/25 22:0:4組卷：9引用：1難度：0.1 -
3．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
文字所能傳的情、達的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達的情意是和當(dāng)時當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系摹Ｄ阌梦淖职旬?dāng)時當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛?，如果在異時異地的圜局中去看，所會引起的反應(yīng)很難盡合于當(dāng)時當(dāng)?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?yīng)。文字之成為傳情達意的工具常有這個無可補救的缺陷。于是在利用文字時，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。
在說話時，我們可以不注意文法。并不是說話時沒有文法，而是因為我們有著很多輔助表情來補充傳達情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個我字。在寫作時卻不能如此。于是我們得盡量地依著文法去寫成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會，所以不好。說話時我們?nèi)绻昧送暾木渥樱坏@得迂闊，而且可笑。這是從書本上學(xué)外國語的人常會感到的痛苦。
文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話、廣播的時候，書信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達之后，是否還用得到文字，是很成問題的。
這樣說來，在鄉(xiāng)土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采文字呢？
（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：
費孝通先生僅從熟悉社會只需要語言，不需要文字來解釋為何鄉(xiāng)土社會缺乏文字，不免過于片面簡單了。費孝通先生還是外來者，對鄉(xiāng)村人不夠了解。他們真的不想學(xué)習(xí)文字？
首先，鄉(xiāng)村里認字的人身份上就不一樣，在大家眼里那是認字的、有學(xué)問的。
其次，從實用的角度說，認識字了，說不定什么時候就派上了用場，可應(yīng)不時之需，即使在鄉(xiāng)土社會里也是這樣。有句老話說“藝不壓身”，或者叫“技不壓身”，認了字，也是多了一門“藝”或“技”。比如，家里有人外出，寫個信、念個信什么的。我在家讀書的時候，舊時代過來的老年人，基本上都不認識字，我就多次替別人念信、回信。再比如，如果做點小生意，記個賬本，也需要文字。我的一個鄉(xiāng)村出來的同齡朋友，他的母親與我母親一樣，不認識字。他家里做點小買賣，他母親一個人在家的時候，誰來買東西賒賬，需要記下來誰誰買的什么，欠錢多少，她就發(fā)明了一套記錄符號來記賬，只有她自己認識，多少年過去了還不會認錯。
總之，即使在鄉(xiāng)土社會里，文字還是需要的，并不是因為熟悉了，交流可以面對面，語言比文字更方便，就真的完全不需要文字了。
最后，如果認識了文字，也可以讀些書，增加生活的趣味。雖然鄉(xiāng)土社會有個書本不容易，但只要識了字，有了書本就可以讀了。
（摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土——對話費孝通＜鄉(xiāng)土中國＞》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A.費孝通認為文字在鄉(xiāng)土社會毫無用處，對此，陳心想持相反觀點，他認為文字在鄉(xiāng)土社會中也具有實用性。
B.費孝通認為，文字是間接的說話，就因為它是“間接接觸”產(chǎn)生的交流，所以文字傳達的情意是不完全的。
C.在陳心想看來，即便鄉(xiāng)土社會的交流可以面對面，文字也因為它在傳情達意上有獨特的作用，所以是被需要的。
D.陳心想通過列舉寫信、念信、記賬等生活需求，來說明文字在鄉(xiāng)土社會可以應(yīng)不時之需，是一門實用技藝。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.由于文字是個不大完善的交流工具，所以隨著電話、廣播、傳真技術(shù)的發(fā)展，書信文告的地位日益下降。
B.費孝通認為語言交流比文字交流更完善，所以鄉(xiāng)土社會的人覺得文字是雞肋，并不需要文字也不想學(xué)習(xí)文字。
C.鄉(xiāng)土社會是一個人們可以直接面對面接觸的熟人社會，這促使文字交流不再成為一種必不可少的交流方式。
D.費孝通是從文字的弊端來從論證文字在鄉(xiāng)土社會的非必要性，陳心想則從文字的優(yōu)點論證文字是被需要的。
（3）請根據(jù)材料二，概括文字在鄉(xiāng)土社會中的作用。發(fā)布：2024/12/26 15:0:4組卷：0引用：2難度：0.5
把好題分享給你的好友吧~~