閱讀下面的文字，完成下面小題。
      近年來(lái)，隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)，戲曲創(chuàng)演也迎來(lái)一派繁榮景象。與此同時(shí)，戲曲評(píng)論緊跟舞臺(tái)實(shí)踐，直面新時(shí)代、新格局，在總結(jié)引領(lǐng)、批評(píng)建言中推動(dòng)著戲曲藝術(shù)發(fā)展。的確，好的評(píng)論關(guān)系著當(dāng)代戲曲價(jià)值的重建和審美的升華；在具體操作方法上，它既不能自外于戲劇，也不能放棄戲曲自身的美學(xué)追求，要尊重劇種的多樣性、重視舞臺(tái)表演技藝。
      當(dāng)前，戲曲評(píng)論呈現(xiàn)了前所未有的“熱度”，也產(chǎn)生了一些值得反思的現(xiàn)象。一是以“主創(chuàng)說(shuō)”代替“作品說(shuō)”。在創(chuàng)作過(guò)程中，主創(chuàng)人員通常會(huì)把對(duì)于創(chuàng)作的預(yù)期形成詳細(xì)闡述，比如，表達(dá)何種主題，人物關(guān)系如何架構(gòu)，舞臺(tái)美術(shù)及燈光、服裝化妝呈現(xiàn)何種效果等。這種用作前期宣傳或作品導(dǎo)賞的“主創(chuàng)說(shuō)”往往替劇中人物、情節(jié)走向“說(shuō)話”，容易形成先入為主的判斷，一旦二度創(chuàng)作不盡完善，難免就有“說(shuō)的比唱的好聽(tīng)”之嫌。綜觀戲曲評(píng)論領(lǐng)域，將宣傳與評(píng)論畫等號(hào)，把“作者說(shuō)”等同于“作品說(shuō)”的情況常常發(fā)生，甚至主創(chuàng)圈子、作品選材等也時(shí)常左右評(píng)論者的獨(dú)立判斷。二是讓“文學(xué)性”先于“場(chǎng)上性”。大多數(shù)評(píng)論家在談及某一作品時(shí)，多會(huì)關(guān)注劇本文學(xué)方面的優(yōu)劣得失、題旨內(nèi)涵和人物塑造層面是否生動(dòng)、深刻，但對(duì)于音樂(lè)形象及表演技藝、行當(dāng)特性等不加重視，長(zhǎng)此以往，顯然會(huì)對(duì)戲曲發(fā)展產(chǎn)生不利影響。須知，戲曲首先是“場(chǎng)上之曲”，是一門綜合性舞臺(tái)藝術(shù)，其次，大劇種與小劇種、京劇與地方戲等，都有各不相同的聲腔音樂(lè)特點(diǎn)與表演范式，不能一概而論。比如，就當(dāng)前戲曲音樂(lè)創(chuàng)作而言，小劇種音樂(lè)歌舞化、大劇種音樂(lè)京昆化等趨向突出，亟須專業(yè)化評(píng)論跟進(jìn)……對(duì)于上述現(xiàn)象，都需要從理論評(píng)論方面進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，不僅要提出問(wèn)題、引起關(guān)注，還要研究、探索破題發(fā)展路徑。
      那么，在人人皆可評(píng)論的時(shí)代，面對(duì)劇種與劇團(tuán)繁多、樣貌各不相同的戲曲藝術(shù)，評(píng)論如何作為？
      首先，對(duì)于評(píng)論者來(lái)說(shuō)，需要豐厚的知識(shí)儲(chǔ)備和獨(dú)立的審美判斷。一方面，要了解寬廣的歷史文化背景，掌握充足的戲劇、戲曲知識(shí)及正確的前沿理念、觀念，累積足夠豐富的生活經(jīng)驗(yàn)與觀劇體驗(yàn)；另一方面，基于廣博的儲(chǔ)備、專業(yè)的認(rèn)知，還應(yīng)形成客觀的、不偏狹的獨(dú)立認(rèn)知，從而對(duì)“這一個(gè)”作品由表及里、對(duì)癥下藥，知道哪些是無(wú)需較真的細(xì)枝末節(jié)，哪些是關(guān)乎作品好壞的重大關(guān)節(jié)。其次，還要通過(guò)優(yōu)秀的戲曲評(píng)論，喚起業(yè)界對(duì)于傳統(tǒng)價(jià)值尤其是“場(chǎng)上之曲”“場(chǎng)上之技”的重視。傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”絕非“另起高樓”，像京劇的一些現(xiàn)代經(jīng)典劇目創(chuàng)作都曾面向傳統(tǒng)找手段，并從其他藝術(shù)形式中廣泛汲取，從而形成了新傳統(tǒng)、成就了新經(jīng)典。同時(shí)，作為“無(wú)動(dòng)不舞、無(wú)聲不歌”的舞臺(tái)樣式，戲曲除文本外。音樂(lè)、表演、服裝、上下場(chǎng)等都是其舞臺(tái)藝術(shù)領(lǐng)域的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它們集中體現(xiàn)為演員身上的“活兒”。并以此架構(gòu)起舞臺(tái)文本與觀眾體驗(yàn)之間的橋梁。
      現(xiàn)階段，我們不能因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作占據(jù)多數(shù)，就可以貼上“生活化”標(biāo)簽，對(duì)戲曲的舞臺(tái)技法不加重視，這也導(dǎo)致了有的演員認(rèn)為練功與否無(wú)關(guān)緊要。對(duì)于傳統(tǒng)的、場(chǎng)上的認(rèn)知，戲曲評(píng)論必須合理引導(dǎo)、有所作為，否則，容易讓創(chuàng)作表演者走向誤區(qū)，甚至將影響戲曲行業(yè)的整體生態(tài)。
（摘編自孫叢叢《戲曲評(píng)論不能忽視舞臺(tái)性》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

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A.戲曲創(chuàng)作中“主創(chuàng)說(shuō)”可能帶來(lái)的問(wèn)題是：各種預(yù)設(shè)容易使人陷入先入為主的判斷；干擾左右評(píng)論者的判斷。
B.戲曲的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”需要面向傳統(tǒng)，汲取其他藝術(shù)形式中的營(yíng)養(yǎng)，形成新傳統(tǒng)、成就新經(jīng)典。
C.戲曲是“無(wú)動(dòng)不舞、無(wú)聲不歇”的舞臺(tái)樣式，戲曲評(píng)論者應(yīng)喚起業(yè)內(nèi)對(duì)“場(chǎng)上之曲”“場(chǎng)上之技”的重視。
D.現(xiàn)在，現(xiàn)實(shí)題材的戲曲創(chuàng)作占據(jù)了多數(shù)，“生活化”的內(nèi)容使演員與觀眾間距離更近，練功已不太重要。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.文章首段由戲曲繁榮引出戲曲評(píng)論的發(fā)展現(xiàn)狀，并指出戲曲評(píng)論的作用，進(jìn)而提出中心論點(diǎn)。
B.文章第二段直面當(dāng)前戲曲評(píng)論中值得反思的現(xiàn)象，析成因，剖危害，明方向，層層深入展開(kāi)論述。
C.文章總體上按照“是什么—為什么—怎么辦”的邏輯順序行文，主體部分則采用并列式論證結(jié)構(gòu)。
D.文章在表達(dá)上注重修飾詞的使用，語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)，如使用“當(dāng)前”“一些”“絕非”等詞，使文章論證嚴(yán)密。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

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A.好的戲曲評(píng)論關(guān)系著當(dāng)代戲曲價(jià)值的重建和審美的升華，為此評(píng)論者既要堅(jiān)持對(duì)戲曲自身的美學(xué)追求，更要接受西方戲曲的相關(guān)理念。
B.當(dāng)前戲曲評(píng)論領(lǐng)域存在投資方左右評(píng)論者獨(dú)立判斷的情況，其實(shí)，戲曲評(píng)論不是戲曲創(chuàng)作的附庸，而是理性指導(dǎo)下的再創(chuàng)作過(guò)程。
C.目前的一些戲曲評(píng)論中表現(xiàn)出“文學(xué)性”先于“場(chǎng)上性”傾向，是因?yàn)檫^(guò)于看重戲曲的綜合性舞臺(tái)藝術(shù)的特性，勢(shì)必影響戲曲的發(fā)展。
D.戲曲評(píng)論者應(yīng)當(dāng)具備戲曲理論知識(shí)，掌握評(píng)論方法，還要注重理論性與實(shí)踐性結(jié)合，以避免戲曲評(píng)論流于泛泛而談的觀感。