閱讀文章，回答問(wèn)題。
      5年前，在巴黎，在1894年我宣布恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的地方，世界各國(guó)的代表們共聚一堂，同我們一起慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興二十周年。五年過(guò)去了，在這期間，整個(gè)世界分崩離析。所幸，奧林匹克主義并沒(méi)有成為這場(chǎng)浩劫的犧牲品，而是無(wú)所畏懼、無(wú)可指摘地挺了過(guò)來(lái)。而今，它的眼前突然呈現(xiàn)出更為開(kāi)闊的視野，這凸顯了它即將扮演的嶄新角色的意義。
      ……
      之前我曾提及1914年6月所舉辦的周年慶典。當(dāng)時(shí)我們認(rèn)為，我們慶祝的是奧林匹克主義的完美實(shí)現(xiàn)。然而今天，我的印象反而是我正目睹它再次含苞怒放。一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，倘若只有有限一部分人被包含在內(nèi)，在當(dāng)今時(shí)代又怎能稱得上完美呢？在當(dāng)時(shí)，有這么多人可能確實(shí)是足夠的，但今天則不然。它必須要面向大眾。的確如此，有什么名義能將大眾排除在奧林匹克精神之外呢？有什么樣的貴族特權(quán)能令一個(gè)青年人身上的形體美、肌肉力量、鍛煉的毅力以及獲勝的意志非得同他的家譜或錢包掛鉤呢？上述種種毫無(wú)法律依據(jù)的矛盾，存活在萌生它們的這個(gè)社會(huì)秩序里。在野蠻的軍國(guó)主義協(xié)助下的極權(quán)姿態(tài)，給了它們致命一擊。從道義上講，這反而是可以自圓其說(shuō)的。
      面對(duì)一個(gè)需要用基本原則來(lái)整頓的全新世界，某些過(guò)去一直被視為烏托邦的原則，如今卻變得切實(shí)可行。人類必須吸收古文明遺留下來(lái)的全部精華，用以構(gòu)筑未來(lái)。這其中就包括奧林匹克精神。當(dāng)然，僅靠奧林匹克精神，并不足以保障社會(huì)層面的和平以及更公平、公正地分配人類生產(chǎn)勞動(dòng)，分配滿足物質(zhì)生活的消費(fèi)必需品，甚至不足以向青少年提供與他們的能力相當(dāng)而與其家庭出身無(wú)關(guān)的才智培訓(xùn)機(jī)會(huì)。但是，奧林匹克精神致力于讓社會(huì)底層的人們接觸到現(xiàn)代工業(yè)所塑造的各種鍛煉形式，享受到強(qiáng)身健體的樂(lè)趣。這就是完美的、民主的奧林匹克精神，今天我們要為它奠定基礎(chǔ)。
      本次慶典是在歡樂(lè)祥和的氣氛下舉行的。古老的赫爾維蒂聯(lián)邦最高委員會(huì)及其尊敬的主席、深得上帝與人類摯愛(ài)的瓦萊州派出的首席代表、這座美麗而又好客的城市的領(lǐng)導(dǎo)們、遠(yuǎn)近聞名的歌手，以及歷經(jīng)千挑萬(wàn)選、朝氣蓬勃的體操團(tuán)隊(duì)，齊聚于此地，為這次盛會(huì)賦予了歷史自覺(jué)性、公民精神、自然性、青春以及藝術(shù)性等五重聲譽(yù)。
      愿鐘愛(ài)勇敢者的幸運(yùn)之神，厚待剛剛決定申辦第7屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的比利時(shí)人民的美好愿望。
      目前的形勢(shì)，依然嚴(yán)峻?？耧L(fēng)驟雨之后，我們迎來(lái)破曉的黎明。待到中午時(shí)分，湛藍(lán)的天空必將萬(wàn)里無(wú)云；收獲者的雙臂，捧滿沉甸甸的金黃麥穗。
（1）從選文中看，重開(kāi)奧林匹克時(shí)代的原因是什么？選出錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

D

D

A.人類渴望進(jìn)步，但又常常誤入歧途。
B.青少年往往為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴(yán)厲交互作用下的道德說(shuō)教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛。
C.青少年即將失去平衡的生活狀態(tài)。
D.為了振興第一次世界大戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的衰敗。
（2）奧林匹克的完美實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)在哪些方面？選出理解不正確的一項(xiàng)

C

C

A.不能只有有限的一部分人，所有的人都包含在內(nèi)。
B.不能把大眾排除在奧林匹克精神之外。
C.不能限制一個(gè)人的種族、膚色、國(guó)家等，不能讓殘疾人參加。
D.不能把一個(gè)青年人身上形體美、肌肉力量、鍛煉的意志以及獲勝的意志同他的家譜或錢包掛鉤。
（3）下列對(duì)“奧林匹克精神”的表述，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.奧林匹克精神與純競(jìng)技精神既有區(qū)別又有點(diǎn)聯(lián)系。
B.奧林匹克精神能夠讓人體驗(yàn)到自然美、藝術(shù)美和榮譽(yù)感，這正是顧拜旦心中崇尚的精神。
C.奧林匹克精神是人類吸收古代傳統(tǒng)構(gòu)筑未來(lái)的力量之一。
D.奧林匹克精神作為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展形式，讓地位最低下的公民得到享受。
（4）下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)

D

D

A.經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)，奧林匹克精神展現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，并發(fā)揮了重要作用。
B.顧拜旦復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的宗旨就是通過(guò)體育競(jìng)賽來(lái)教育青年，因此，他決心把運(yùn)動(dòng)功利主義和高尚、強(qiáng)烈的觀念結(jié)合起來(lái)，開(kāi)辟奧林匹克新時(shí)代。
C.不該把大眾排除在奧林匹克精神之外，強(qiáng)調(diào)的是奧林匹克的廣泛性，只有全民參與，才有可能把奧林匹克的理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
D.在人類構(gòu)筑未來(lái)的全部力量中，奧林匹克精神起著決定性的作用，盡管它不足以確保社會(huì)和平、社會(huì)的公平性和教育性。
（5）根據(jù)原文信息，下列推斷不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

C

C

A.奧林匹克的一個(gè)重要理念就是大眾參與這理念與顧拜且名言“參與比取勝更重要”是一致的。
B.顧拜旦提倡復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)是以全人類不斷完善自我為出發(fā)點(diǎn)的，但也不否定為奪取桂冠和金牌而拼搏。
C.美國(guó)黑人田徑運(yùn)動(dòng)員杰西?歐文斯說(shuō)：“在體育運(yùn)動(dòng)中，人們學(xué)到的不僅是比賽，還有尊重他人、生活倫理，如何度過(guò)自己的生以及如何對(duì)待自己的同類?！边@是對(duì)顧拜旦奧林匹克精神的全面而準(zhǔn)確的詮釋。
D.成功舉辦的“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”的第29屆北京奧運(yùn)會(huì)，就是那“沉甸甸的金黃麥穗”。
（6）根據(jù)文意，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.顧拜旦認(rèn)為“奧林匹克主義包括但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般的體育運(yùn)動(dòng)”。純粹的競(jìng)技精神只能帶給運(yùn)動(dòng)員心理上自得其樂(lè)的快樂(lè)感，奧林匹克精神帶給人們的將是美感、榮譽(yù)感。
B.顧拜旦進(jìn)一步表明他決心“把盎格魯一撒克遜人的運(yùn)動(dòng)功利思想向古希臘遺留下來(lái)的一呼百應(yīng)的體育觀靠攏，兩者逐漸融合為一體”。
C.奧林匹克精神已逐漸被青年所崇尚，它必將以現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所賦予的各種形式為地位最低下的公民所享受。
D.顧拜旦引退時(shí)，奧林匹克沒(méi)有走向成熟，幾十年的奮斗也沒(méi)有回報(bào)。
（7）課文最后一段說(shuō)：“目前的形勢(shì)，依然嚴(yán)峻?？耧L(fēng)驟雨之后，我們迎來(lái)破曉的黎明。待到中午時(shí)分，湛藍(lán)的天空必將萬(wàn)里無(wú)云；收獲者的雙臂，捧滿沉甸甸的金黃麥穗?！睂?duì)這段話理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

C

C

A.時(shí)勢(shì)依然嚴(yán)峻。奧林匹克運(yùn)動(dòng)只是貴族的活動(dòng)，大眾被排除在外；人們渴望進(jìn)步但往往被引入歧途。
B.當(dāng)時(shí)青少年因落后的教育失去平衡。這些都與奧林匹克精神相違背。
C.奧林匹克精神雖然已逐漸被青年所崇尚，但它不會(huì)以現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所賦予的各種形式為地位最低下的公民所享受。
D.“黃褐色的玉米”，比喻沉甸甸的收獲，作者相信通過(guò)努力一定會(huì)有光明的前景。
（8）顧拜旦認(rèn)為奧林匹克精神是人類吸收古代傳統(tǒng)構(gòu)筑未來(lái)的力量之一。對(duì)此理解不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.雖不足以確保社會(huì)和平，仍可促進(jìn)和平。
B.雖不能更加均衡地為人類分配生產(chǎn)和消費(fèi)物質(zhì)必需品的權(quán)利，但仍可促進(jìn)公平。
C.雖不能夠?yàn)榍嗌倌晏峁┟赓M(fèi)接受智力培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，但不會(huì)促進(jìn)教育。
D.和平，具有公平性和教育性并為大眾所享受，就是完美、民主的奧林匹克精神。
（9）演說(shuō)需要激情，以下選項(xiàng)中無(wú)法體現(xiàn)激情的一項(xiàng)是

D

D

A.顧拜旦一生致力于奧林匹克運(yùn)動(dòng)，做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”。這首先應(yīng)是源于他對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的熱愛(ài)，對(duì)生活充滿熱情。
B.演說(shuō)一開(kāi)始，作者在回顧了過(guò)去五年局勢(shì)后指出，世界崩潰了，但是奧林匹克精神沒(méi)有恐懼，前景是豁然開(kāi)朗的。在演說(shuō)的結(jié)尾，作者又說(shuō)到目前的時(shí)勢(shì)依然很嚴(yán)峻，但是“待到中午時(shí)分，湛藍(lán)的天空必將萬(wàn)里無(wú)云”。
C.在演說(shuō)中，作者也不斷地使用反問(wèn)、排比等手法，盛贊奧林匹克運(yùn)動(dòng)的價(jià)值和對(duì)人類的深遠(yuǎn)影響，給聽(tīng)者以強(qiáng)烈的感染。
D.奧運(yùn)精神僅僅體現(xiàn)體育競(jìng)技精神，還是一種樂(lè)觀積極的生活態(tài)度，是一種和諧、自由、健康、積極的現(xiàn)代倫理。