大數(shù)據(jù)時(shí)代
“大數(shù)據(jù)時(shí)代”的說法并不新鮮,早在 2010 年,美國數(shù)據(jù)科學(xué) 家維克托?邁爾?舍恩 伯格在《大數(shù)據(jù)時(shí)代》一書中就系統(tǒng)地提出,以前,一旦完成了收集數(shù)據(jù)的目的之后,數(shù)據(jù) 就會(huì)被認(rèn)為已經(jīng)沒有用處了。比如,在飛機(jī)降落之后,票價(jià)數(shù)據(jù)就沒有用了;一個(gè)網(wǎng)絡(luò)檢索 命令完成之后,這項(xiàng)指令也已進(jìn)入過去時(shí)。但如今,數(shù)據(jù)已經(jīng)成為一種商業(yè) 資本,可以創(chuàng) 造新的經(jīng)濟(jì)利益。
數(shù)據(jù)能夠成為一種資本,與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)有密切關(guān)系。隨著智能手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)數(shù) 碼產(chǎn)品的“白菜化”,WI--FI 信號(hào)覆蓋的無孔不入,越來越多的人不再有“在線時(shí)間”和“不 在線 時(shí)間”之分,只要他們?cè)敢?,便可幾?nbsp;24 小時(shí)一刻不停地掛在線上;在線交易、在線 支付、在線注冊(cè)等。網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的普及固然方便了用戶,卻也讓人們更加依賴網(wǎng)絡(luò),依賴五花 八門的網(wǎng)上平臺(tái)。
大數(shù)據(jù)時(shí)代的科技進(jìn)步,讓人們身上更多看似平常的東西成為“移動(dòng)數(shù)據(jù)庫”,如帶有 存儲(chǔ)芯片的第二代銀行卡、信用卡,帶有芯片讀取功能的新型護(hù)照、駕駛證、社保卡、圖書 證等等。在一些發(fā)達(dá)國家,官方為了信息錄入方便,還不斷將多種“移動(dòng)數(shù)據(jù)庫”的功能組 合成一體。
數(shù)字化時(shí)代使得信息搜集、歸納和分析變得越來越方便,傳統(tǒng)的隨機(jī)抽樣被“所有數(shù)據(jù) 的匯攏”所取代,基于隨機(jī)抽樣而變得重要的一些屬性,如抽樣的精確性、邏輯思辨和推理 判斷能力,就變得不那么重要,盡可能匯集所有數(shù)據(jù),并根據(jù)這些數(shù)據(jù)得出趨勢(shì)和結(jié)論才至 為關(guān)鍵。簡(jiǎn)單地說,以往的思維決斷模式是基于“為什么”,而在“大數(shù)據(jù)時(shí)代”,則已可直 接根據(jù)“是什么”來下結(jié)論,由于這樣的結(jié)論剔除了個(gè)人情緒、心理動(dòng)機(jī)、抽樣精確性等因 素的干擾,因此,將更精確,更有預(yù)見性。
不過,一些學(xué)者指出,由于“大數(shù)據(jù)”理論過于依靠數(shù)據(jù)的匯集,那么一旦數(shù)據(jù)本身有 問題,在“只問有什么,不問為什么”的模式下,就很可能出現(xiàn)“災(zāi)難性大數(shù)據(jù)”,即因?yàn)?nbsp;數(shù)據(jù)本身的問題,而做出錯(cuò)誤的預(yù)測(cè)和決策。
斯坦福大學(xué)專家特沃爾哈斯蒂也指出,“大數(shù)據(jù)”的理論是“在稻草堆里找一根針”,而 面臨的問題是“所有稻草看上去都挺像那根針”。而喬治梅森大學(xué)專家瑞貝克?高爾丁則提 出“數(shù)據(jù)提供者造假”的危險(xiǎn),在“大數(shù)據(jù)時(shí)代”變得更有害,因?yàn)椤按髷?shù)據(jù)”理論建立在 “海量數(shù)據(jù)都是事實(shí)”的基礎(chǔ)上,但人們無法控制數(shù)據(jù)提供者和搜集者本人的偏見和篩選。
由于“大數(shù)據(jù)”廣泛的運(yùn)用,數(shù)據(jù)的流失、泄露和私下買賣也成為噩夢(mèng),全球各地不時(shí) 發(fā)生的個(gè)人信息被盜,可被看做“大數(shù)據(jù)時(shí)代”對(duì)個(gè)人生活的傷害,而“維基泄密事件”則 提醒強(qiáng)力部門和各國政府,“大數(shù)據(jù)”的魔力同樣會(huì)對(duì)強(qiáng)者構(gòu)成威脅。
(選自《國際先導(dǎo)報(bào)》2013年7月5日,有刪節(jié))(1)下列選項(xiàng)中,不屬于“危險(xiǎn)大數(shù)據(jù)”的內(nèi)容的一項(xiàng)是AA
A.如果過于依靠數(shù)據(jù)的匯集,一旦數(shù)據(jù)本身有問題,就會(huì)可能導(dǎo)致“災(zāi)難性大數(shù)據(jù)”出現(xiàn)。
B.“所有數(shù)據(jù)的匯攏”使隨機(jī)抽樣中的精確性、邏輯思辨和推理判斷能力變得不重要。
C.“大數(shù)據(jù)”理論需要海量的數(shù)據(jù)都是以事實(shí)作基礎(chǔ),但人們無法控制數(shù)據(jù)都是真實(shí)的。
D.“大數(shù)據(jù)”一旦流失泄露和私下買賣,不但對(duì)個(gè)人生活,甚至對(duì)各國政府都會(huì)帶來傷害。
(2)根據(jù)原文提供的信息,下列對(duì)“大數(shù)據(jù)時(shí)代”的闡述,不符合原意的一項(xiàng)是DD
A.帶有存儲(chǔ)芯片的第二代銀行卡、信用卡、新型護(hù)照、駕駛證、社??āD書證等固然給 你帶來方便,但數(shù)據(jù)的流失、泄露和被人私下買賣,也可能成為你的噩夢(mèng)。
B.移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)提供了數(shù)據(jù)傳輸?shù)木W(wǎng)絡(luò)服務(wù),賦予了“大數(shù)據(jù)”商業(yè)資本價(jià)值。
C. “大數(shù)據(jù)時(shí)代”,根據(jù)“是什么”來下的結(jié)論剔除了個(gè)人情緒、心 理動(dòng)機(jī)等因素的干擾, 因此,與傳統(tǒng)的隨機(jī)抽樣相比更精確,更有預(yù)見性。
D.“災(zāi)難性大數(shù)據(jù)”的出現(xiàn),是因?yàn)槭占卟回?fù)責(zé)任地“只問有什么,不問為什么”。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是CC
A.在數(shù)字化時(shí)代,人們需要的是更精確、更有預(yù)見性的結(jié)論,數(shù)據(jù)的搜集、歸納和分析也 變得方便起來,因此,傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)抽樣的準(zhǔn)確性、邏輯思辨和推理判斷能力等要素的地位有 所降低。
B.?dāng)?shù)據(jù)提供者提供的數(shù)據(jù)有時(shí)不夠全面,搜集者有個(gè)人的偏見和篩選角度,往往導(dǎo)致“所有 稻草看上去都挺像那根針”,以致得出的結(jié)論似是而非。
C.“在稻草堆里找一根針”,就是說在“大數(shù)據(jù)”中找出自己需要的小數(shù)據(jù),這就需要使用 者耐心、細(xì)致地去尋找,需要頑強(qiáng)的毅力。
D.適應(yīng)時(shí)代發(fā)展,提醒人們小心應(yīng)對(duì)“大數(shù)據(jù)”時(shí)代,在數(shù)據(jù)的運(yùn)用上趨利避害,這是本 文作者的寫作意圖,也是對(duì)人們的告誡。
【答案】A;D;C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:2引用:2難度:0.9
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1.(一)論述類文本閱讀
閱讀下面的文字,完成下列各題。
項(xiàng)羽何以輸給劉邦
劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽,常常讓人覺得不可思議。項(xiàng)羽是個(gè)貴族,是個(gè)英雄;劉邦是個(gè)貧民,是個(gè)流氓。項(xiàng)羽的出身是相當(dāng)高貴的,他的祖父是楚國名將,到了項(xiàng)羽父親他們這一代,這個(gè)家族就開始破落了,不過破落也還是貴族。劉邦是沒有名也沒有字的,他被喚做劉季,就是劉小的意思;項(xiàng)羽可是正兒八經(jīng)有名字的,叫做項(xiàng)籍,也是有字的,叫項(xiàng)羽。
楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中,劉邦手下有一個(gè)神箭手樓煩一箭就把項(xiàng)羽那邊的一個(gè)人給射死了。項(xiàng)羽大怒,出來往那兒一站大吼一聲,樓煩被嚇得屁滾尿流。 在滅秦和楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中,項(xiàng)羽幾乎是每戰(zhàn)必勝。而劉邦的本事就是司馬遷說的“好酒及色”。在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中,沒有一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是劉邦指揮的。劉邦的本事只有一句話--“為之奈何?”問張良,問陳平,問韓信。
但是我們?nèi)绻潇o地分析,就會(huì)發(fā)現(xiàn)劉邦的勝利是有道理的。劉邦攻進(jìn)了關(guān)中,后來項(xiàng)羽也進(jìn)入了咸陽,他們獲得了推翻秦王朝的勝利。在這場(chǎng)勝利面前,劉邦和項(xiàng)羽的表現(xiàn)完全不同。劉邦不殺子?jì)?,約法三章,秋毫無犯。這是一個(gè)了不得的舉動(dòng)。范增對(duì)項(xiàng)羽說:“項(xiàng)王,劉邦這個(gè)人可不能小看?!钡?xiàng)羽聽不進(jìn)去,殺子?jì)?,燒宮室,屠咸陽。項(xiàng)羽完全不動(dòng)腦筋。有人勸說項(xiàng)羽,說:“咸陽這個(gè)地方是帝王之都,您應(yīng)該定都咸陽。”但是,這個(gè)時(shí)候秦宮已經(jīng)被項(xiàng)羽燒光了,也沒地方住了,項(xiàng)羽又一門心思想回老家去。于是就說了這樣的話:“富貴而不還鄉(xiāng),如衣錦夜行?!?br /> 到了楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的最后關(guān)頭,劉邦準(zhǔn)備和項(xiàng)羽在垓下會(huì)戰(zhàn),這時(shí)韓信、彭越和英布都按兵不動(dòng)。這時(shí)候劉邦就問張良說:“子房啊,我準(zhǔn)備勝利以后把天下給分了,你看分給哪些人比較合適呢?”張良說:“彭越和英布本來是在楚漢之間搖擺的,現(xiàn)在傾向于漢;韓信現(xiàn)在獨(dú)當(dāng)一面,如果你愿意把土地分給他們的話,他們一定會(huì)來幫助你合圍項(xiàng)羽的?!眲钫f:“行,就這么跟他們約定了。”結(jié)果這幾支軍隊(duì)全都來了,把項(xiàng)羽團(tuán)團(tuán)圍住,予以消滅。
韓信說:“項(xiàng)王這個(gè)人婆婆媽媽的,將士有誰受了傷,他會(huì)親自拎著飯籃去探視,流著眼淚拉著你的手,說長道短。可是我們有了戰(zhàn)功,他要封一個(gè)官爵,一顆印捏在手上,磨過來磨過去,直到方的變成圓的,他都不給人?!?br /> 這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代。劉邦是英雄,項(xiàng)羽是英雄,只不過他們是不同的英雄而已。項(xiàng)羽是本色英雄,他所表現(xiàn)的是自己的英雄本色,是沒有遮掩顧忌、不計(jì)利害成敗地把它表現(xiàn)出來,因此在“成者王敗者寇”這樣一種歷史傳統(tǒng)中,項(xiàng)羽依然能得到人們的憑吊和同情。
(節(jié)選自《易中天品讀漢代風(fēng)云人物》,有刪改)
(1)“劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽,常常讓人覺得不可思議”原因的理解,不正確的一項(xiàng)是
A.項(xiàng)羽是個(gè)貴族,是個(gè)英雄;劉邦是個(gè)貧民,是個(gè)流氓。
B.項(xiàng)羽的能力是很強(qiáng)的,而且他非常勇敢;而劉邦只喜歡酒色。
C.就家庭背景、集團(tuán)力量和個(gè)人魅力而言,劉邦和項(xiàng)羽都是不可同日而語的。
D.項(xiàng)羽是本色英雄,他所表現(xiàn)的是自己的英雄本色,是沒有遮掩、不計(jì)利害地把它表現(xiàn)出來。
(2)下列對(duì)本文的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.文章圍繞“項(xiàng)羽何以輸給劉邦”這一話題,結(jié)合劉邦、項(xiàng)羽的所作所為,聯(lián)系史實(shí),展開了深入細(xì)致的論述。
B.劉邦知人善任,麾下群臣才華橫溢,他們君臣攜手,最終打敗了兵多將廣、不可一世的項(xiàng)羽。
C.作者認(rèn)為項(xiàng)羽失敗的主要原因是他魯莽驕橫,文章由此對(duì)項(xiàng)羽這一形象的分析遞進(jìn)到對(duì)本色英雄失敗的反思。
D.作者認(rèn)為冷靜地做一個(gè)分析,就會(huì)發(fā)現(xiàn)劉邦的勝利是有道理的。劉邦和項(xiàng)羽兩個(gè)人有著完全不同的性格,正是這些性格的差別決定了他們的命運(yùn)。
(3)項(xiàng)羽入咸陽后說“富貴而不還鄉(xiāng),如衣錦夜行”,對(duì)此理解有誤的是
A.這句話顯示出在待人方面,劉邦豁達(dá)大度,項(xiàng)羽氣量狹窄。
B.這句話充分反映出項(xiàng)羽不聽旁人勸告只求衣錦還鄉(xiāng)的心理。
C.通過項(xiàng)羽說的這句話,與劉邦相比,更顯示出他的目光短淺。
D.這句話表現(xiàn)了項(xiàng)羽在勝利面前的那種得意狂妄,這也是他輸給劉邦的原因之一。發(fā)布:2025/1/1 3:30:1組卷:10引用:17難度:0.8 -
2.閱讀下面的文字,完成各題。
中國文化在文化拯救過程中出現(xiàn)了大量誤區(qū)。
第一是生吞活剝,比如當(dāng)下流行的漢服運(yùn)動(dòng)。穿上那些被簡(jiǎn)單復(fù)制的漢服,就像與日常生活格格不入的演員。當(dāng)年的上海裁縫們引進(jìn)了滿族直筒式旗袍的概念,然后加以徹底改造,測(cè)量人體的18個(gè)尺寸,從而打造出東方窈窕淑女的身體曲線,而這才是有價(jià)值的傳承方式。
其次是文化造偽。浙江某商人要重建圓明園,這個(gè)消息讓許多人目瞪口呆。你不可能使用原來的建材,也無法還原傳統(tǒng)的工藝,結(jié)果勢(shì)必弄出一堆低劣的贗品。還有就是民族節(jié)日,借元宵節(jié)推銷湯圓,借端午節(jié)推銷粽子,借中秋節(jié)推銷月餅,這不都是商人進(jìn)行文化造偽的例證嗎?
道德過度也是一個(gè)需要反省的問題。一方面道德匱乏,一方面卻又道德過剩,最典型的例子是那些針對(duì)個(gè)人道德的人肉搜索事件。人肉搜索是一柄雙刃劍,在社會(huì)正義方面,比如說對(duì)貪官的追蹤方面,它扮演過非常正面的角色。有些貪官被摘掉烏紗帽,就是緣于網(wǎng)民的人肉搜索,它是民間政治監(jiān)督的有效手段。但是對(duì)普通公民的搜索和道德圍剿,我認(rèn)為還是過度了。搜索權(quán)力的邊界究竟在什么地方?這是需要盡快加以界定的。
篡義闡釋往往也是災(zāi)難性的。我們今天闡釋古代文獻(xiàn)時(shí),一定要注意原典的初始語義,當(dāng)然你可以在這個(gè)前提下發(fā)揮,但不能嚴(yán)重脫離原義?!墩撜Z》中的“唯女子與小人難養(yǎng)也”,這句話是儒學(xué)現(xiàn)代化的價(jià)值瓶頸,今天很多人要繼承儒家傳統(tǒng),卻從這句話里發(fā)現(xiàn)它是愚昧落后的東西。為了完成儒學(xué)的現(xiàn)代化,必須對(duì)這句話開刀,加以全新闡釋。于是就有人說,這句話表明孔夫子對(duì)婦女和兒童的尊重,因?yàn)椤靶∪恕笨梢越忉尀閮和?,“難養(yǎng)”的意思就是要尊重他們,好好地伺候著他們,這不是非常符合現(xiàn)代價(jià)值觀嗎?但是“小人”在孔子的語典里是有特定含義的,它有時(shí)是指底層百姓,但更多是跟“君子”相對(duì),指那些道德卑下的人。你怎么能把“小人”隨意闡釋為“兒童”呢?
對(duì)歷史器物的胡亂開發(fā),常常會(huì)制造出新的文化笑柄。奧運(yùn)開幕式上“擊缶而歌”,就是一個(gè)典型的禮制錯(cuò)誤。這個(gè)缶從先秦以來就是專用的喪器,莊周死了妻子,“鼓盆而歌”,敲的就是這種玩意兒。秦國也流行過擊缶作樂,那是因?yàn)樗m然軍事上很強(qiáng)大,音樂和文學(xué)卻很低級(jí),六國都瞧不起它。漢滅秦之后,缶就只剩下喪器的含義了。到現(xiàn)在湖北民間還有喪歌隊(duì)的傳統(tǒng),正在申請(qǐng)文化遺產(chǎn),也就是集體擊缶,專門給死者唱挽歌。在奧運(yùn)會(huì)開幕式上,讓幾千個(gè)士兵在那里奮力擊缶,在下請(qǐng)問導(dǎo)演先生,你到底想說什么?
(摘編自朱大可《中國文化的危機(jī)與復(fù)蘇》)
(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.想要恢復(fù)漢服,使之融入日常,就要依據(jù)所測(cè)量的人體的18個(gè)尺寸來進(jìn)行改造。
B.商人重建古跡以及利用傳統(tǒng)文化節(jié)日大肆推銷食品都屬于文化造偽的行為。
C.“小人”在孔子的語典里是指那些道德卑下的人,不能隨意闡釋為“兒童”。
D.莊周妻子去世時(shí),莊周“鼓盆而歌”,把生活中使用的盆臨時(shí)當(dāng)做喪器使用。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
A.文章為總分結(jié)構(gòu),條理清晰、論析精當(dāng),體現(xiàn)了邏輯思辨性和社會(huì)干預(yù)性。
B.文章辯證分析了人肉搜索問題,認(rèn)為應(yīng)該盡快界定搜索權(quán)力的邊界。
C.文章針對(duì)文化拯救過程中存在的誤區(qū)進(jìn)行舉例論證,所舉實(shí)例古今兼顧。
D.文章對(duì)中國文化拯救過程中的誤區(qū)從兩個(gè)方面做了分析和論證,見解深刻。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.對(duì)傳統(tǒng)服飾的傳承應(yīng)該充分考慮到生活因素和現(xiàn)代審美觀念,不能完全照搬。
B.當(dāng)前社會(huì)道德匱乏,但那些針對(duì)個(gè)人道德的人肉搜索事件又是道德過剩的表現(xiàn)。
C.今人闡釋古代文獻(xiàn)時(shí),要注意原典的初始語義,可以有所發(fā)揮,但不能脫離原義。
D.對(duì)歷史器物開發(fā)要嚴(yán)肅謹(jǐn)慎,應(yīng)當(dāng)充分了解其文化內(nèi)涵,否則容易淪為文化笑柄。發(fā)布:2024/12/29 8:0:2組卷:5引用:5難度:0.8 -
3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
人有“人設(shè)”,城有“城設(shè)”。在城市形象傳播中,每個(gè)城市都想在人們心中種下一顆有標(biāo)簽的種子,或溫婉豪放,或休閑激情,等人們要出門之時(shí),這顆種子即刻生長,“搶奪”行人的最終決定。
短視頻出現(xiàn)之前,城市標(biāo)簽多是由地方政府主導(dǎo),集中來自旅游、傳播、歷史、文化等方面學(xué)者的智慧,共同擬定出一個(gè)城市的象征性標(biāo)簽,然后動(dòng)用各種傳播資源,花掉不菲的宣傳費(fèi)用,甚至不惜建構(gòu)事實(shí)上的標(biāo)志性建筑,讓這個(gè)標(biāo)簽亮起來。但現(xiàn)實(shí)是,這樣的形象傳播效果并不盡如人意。
因?yàn)椴还苁俏覀兩畹恼鎸?shí)世界,還是我們身處的傳播世界,都發(fā)生了巨大變化。原來的城市形象傳播,是一種規(guī)?;恼麄鳎鞘械墓芾碚呤侵鲗?dǎo)者,請(qǐng)大導(dǎo)演、大明星,拍個(gè)大宣傳片,然后組織資源去傳播。現(xiàn)在的城市形象傳播,是一種個(gè)體化的隨機(jī)性傳播,路上的快遞小哥、街上的擺攤大姐、茶樓酒館的老板及員工、天南地北到城市旅行的游客……每個(gè)人都可以舉起手機(jī)隨手拍攝、即刻傳播、立刻回復(fù),城市形象被每個(gè)人傳播,可能在不經(jīng)意間突然爆紅。
按照傳播學(xué)理論,新傳播技術(shù)催生了新傳播形式,賦予了個(gè)體前所未有的傳播能力和傳播資源。城市形象傳播,由原來的廣場(chǎng)式大宣傳,變成了場(chǎng)景式個(gè)體化傳播,人們很少再有耐心看完導(dǎo)演好的城市宣傳片,而是在指尖上翻看各個(gè)城市“人間煙火”的現(xiàn)場(chǎng)表演。城市也不再是由鋼筋水泥、標(biāo)志性建筑組成的跟公眾有距離的所在,而是有生活、有溫度、有情感的零距離場(chǎng)所,城市百態(tài)顯示得淋漓盡致,市井生活呈現(xiàn)出不同城市的別樣姿態(tài)。畫面不一定精美無比,記錄卻一定是實(shí)實(shí)在在的。
這是城市形象傳播在短視頻新勢(shì)力下出現(xiàn)的新景象。在這個(gè)新景象中,城市形象從規(guī)模性的宣傳變?yōu)闈B透式的傳播。由知識(shí)淵博的專家和嚴(yán)肅認(rèn)真的組織機(jī)構(gòu)設(shè)定的城市形象宣傳,變成了指尖上分享式的娛樂性傳播。城市形象宣傳的宏大話語,變成了社會(huì)傳播的個(gè)體話語,一個(gè)個(gè)短視頻,由于公眾個(gè)體的介入,產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的感染力。由街道、高樓、標(biāo)志性建筑等構(gòu)成的“千城一面”,在聲音、影像、文字的融合中,夾雜著慨嘆、震撼、享受、新奇的情感代入,一個(gè)個(gè)城市形象鮮活起來,變得更加真實(shí),更具溫度,更有號(hào)召力。當(dāng)然,城市形象的傳播滲透,還可以出現(xiàn)在電影、電視劇等影像之中,就像最近某春節(jié)檔電影塑造的山城重慶,讓公眾看到了重慶的迷人魔幻之處。
整體而言,由新傳播技術(shù)催生的短視頻新勢(shì)力,讓人時(shí)時(shí)刻刻感受著一個(gè)個(gè)日新月異的城市。以短視頻為代表的新傳播形式,更新了城市形象的傳播主體、傳播渠道、傳播內(nèi)容、傳播樣態(tài),再加上日益挑剔,永不滿足的受眾,一個(gè)城市的文化、歷史等在觸手可及的短視頻中更加生活化、個(gè)體化、立體化。
從這個(gè)意義上講,城市形象設(shè)定的內(nèi)涵在變化,要由絞盡腦汁的設(shè)定轉(zhuǎn)變?yōu)樵鷮?shí)實(shí)的建設(shè)。
在短視頻的傳播中,城市建設(shè)的軟件和硬件,都會(huì)被不帶包裝地呈現(xiàn)出來,城市本身魅力來源于真實(shí)而不是宣傳,人們會(huì)在短視頻的笑聲和淚水中去形成一個(gè)屬于自己理解的城市形象設(shè)定。
(摘編自任孟山《短視頻帶來指尖上的城市形象傳播》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.沒有短視頻之前,由地方政府組織多方專家共同研究確立的城市標(biāo)簽傳播效果差。
B.作為新傳播技術(shù)催生的新傳播形式,短視頻新勢(shì)力使個(gè)體的傳播能力大大地增強(qiáng)。
C.短視頻中的城市形象在聲音,影像等的融合下,城市形象才變得真實(shí)而有溫度。
D.因?yàn)槭鼙姷奶籼藓陀啦粷M足,城市形象的傳播主體、渠道、內(nèi)容等發(fā)生了巨大變化。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
A.文章首段運(yùn)用喻證法,論證了城市形象對(duì)于人們選擇出行地點(diǎn)時(shí)的重要性。
B.文章將短視頻出現(xiàn)前后城市形象的創(chuàng)設(shè)主體、內(nèi)容及傳播效果進(jìn)行對(duì)比論證。
C.文章舉春節(jié)檔電影的實(shí)例,闡明了城市形象可以通過短視頻進(jìn)行傳播滲透的觀點(diǎn)。
D.文章末段進(jìn)行總結(jié),強(qiáng)調(diào)短視頻能反映出一個(gè)城市的真實(shí)形象,體現(xiàn)其自身魅力。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.短視頻對(duì)城市形象的傳播具有個(gè)體化、隨機(jī)性傳播的特點(diǎn),這和以往政府的規(guī)模化宣傳不同。
B.人們已厭倦了專業(yè)導(dǎo)演拍攝的城市宣傳片,卻對(duì)畫面不夠精美但真實(shí)記錄城市的短視頻感興趣。
C.公眾通過拍攝個(gè)性化短視頻介入城市形象宣傳之中,使得城市宣傳的話語發(fā)生了變化,感染力強(qiáng)。
D.城市自身魅力來源于真實(shí),我們不能只是刻意地去設(shè)定城市形象內(nèi)涵,而是要扎實(shí)地去建設(shè)它。發(fā)布:2025/1/1 3:0:1組卷:8引用:3難度:0.5
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