閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：家庭這概念在人類學(xué)上有明確的界說(shuō)：這是個(gè)親子所構(gòu)成的生育社群。這社群的結(jié)合是為了子女的生和育。但是生育的功能，就每個(gè)個(gè)別的家庭說(shuō)，是短期的，孩子們長(zhǎng)成了也就脫離了他們的父母的撫育，去經(jīng)營(yíng)他們自己的生育兒女的事務(wù)，一代又一代。家庭這社群因之是暫時(shí)性的。從這方面說(shuō)，家庭這社群和普通的社群不完全一樣。學(xué)校、國(guó)家這些社群并不是暫時(shí)，雖則事實(shí)上也不是永久的，但是都不是臨時(shí)性的，因?yàn)樗鼈兯叩墓δ苁情L(zhǎng)期性的。
      在西洋，家庭是團(tuán)體性的社群，有嚴(yán)格的國(guó)體界限。因?yàn)檫@緣故，這個(gè)社群能經(jīng)營(yíng)的事務(wù)也很少，主要的是生育兒女?？墒窃谥袊?guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，家并沒有嚴(yán)格的團(tuán)體界限，這社群里的分子可以依需要，沿親屬差序向外擴(kuò)大。構(gòu)成這個(gè)我所謂社圈的分子并不限于親子。但是在結(jié)構(gòu)上擴(kuò)大的路線卻有限制。中國(guó)的家擴(kuò)大的路線是單系的，就是只包括父系這一方面；除少數(shù)例外，家并不能同時(shí)包括媳婦和女婿。在父系原則下女婿和結(jié)了婚的女兒都是外家人。在父系方面卻可以擴(kuò)大得很遠(yuǎn)，五世同堂的家，可以包括五代之內(nèi)所有父系方面的親屬。
      這種根據(jù)單系親屬原則所組成的社群，在人類學(xué)中有個(gè)專門名稱，叫氏族。我們的家在結(jié)構(gòu)上是一個(gè)氏族。但是和普通我們所謂族也不完全相同，因?yàn)槲覀兯^族是由許多家所組成，是一個(gè)社群的社群。因之，我在這里提了這個(gè)“小家族”的名詞。小家族和大家族在結(jié)構(gòu)原則上是相同的，不相同是在數(shù)量、在大小上?！@是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相差，卻說(shuō)明了這社群的結(jié)構(gòu)性質(zhì)。
      家族在結(jié)構(gòu)上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。因?yàn)橛H屬的結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)是親子關(guān)系，父母子的三角。家族是從家庭基礎(chǔ)上推出來(lái)的。但是包括在家族中的家庭只是社會(huì)圈子中的一輪，不能說(shuō)它不存在，但也不能說(shuō)它自成一個(gè)獨(dú)立的單位，不是一個(gè)團(tuán)體。
      形態(tài)上的差異，也引起了性質(zhì)上的變化。家族雖則包括生育的功能，但不限于生育的功能。依人類學(xué)上的說(shuō)法，氏族是一個(gè)事業(yè)組織，再擴(kuò)大就可以成為一個(gè)部落。氏族和部落賦有政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等復(fù)雜的功能。我們的家也正是這樣。我的假設(shè)是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)采取了差序格局，利用親屬的倫常去組合社群，經(jīng)營(yíng)各種事業(yè)，使這基本的家，變成氏族性了。一方面我們可以說(shuō)在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，不論政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能都可以利用家族來(lái)?yè)?dān)負(fù)；另一方面也可以說(shuō)，為了要經(jīng)營(yíng)這許多事業(yè)，家的結(jié)構(gòu)不能限于親子的小組合，必須加以擴(kuò)大。而且凡是政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等事物都需要長(zhǎng)期綿續(xù)性的，這個(gè)基本社群決不能像西洋的家庭一般是臨時(shí)的。家必須是綿續(xù)的，不因個(gè)人的長(zhǎng)成而分裂，不因個(gè)人的死亡而結(jié)束，于是家的性質(zhì)變成了族。我稱我們這種社群作小家族，也表示了這種長(zhǎng)期性在內(nèi)，和家庭的臨時(shí)性相對(duì)照。
      在西洋家庭團(tuán)體中，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營(yíng)生育事務(wù)，子女在這團(tuán)體中是配角，他們長(zhǎng)成了就離開這團(tuán)體。在我們的鄉(xiāng)土社會(huì)中，家是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。
（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）      材料二：隨著工業(yè)化的推進(jìn)和現(xiàn)代文明的沖擊，當(dāng)前的中國(guó)正在經(jīng)歷社會(huì)轉(zhuǎn)型，處在轉(zhuǎn)型期的中國(guó)農(nóng)村與傳統(tǒng)的農(nóng)村相比也出現(xiàn)了很多方面的變化。
      首先，在當(dāng)代農(nóng)村，農(nóng)民的謀生手段不再僅限于種地，農(nóng)民對(duì)土地的依附性減弱，農(nóng)村的人口流動(dòng)開始加大，“世代定居”不再是常態(tài)。
      其次，農(nóng)村傳統(tǒng)的大家族開始逐漸消失，家庭規(guī)模逐漸縮小。傳統(tǒng)的大家族的形成和自給自足的自然經(jīng)濟(jì)有關(guān)。在農(nóng)耕社會(huì)，單個(gè)家庭無(wú)法獨(dú)立滿足自身的生產(chǎn)，因此需要家族聯(lián)合來(lái)解決生產(chǎn)問(wèn)題。然而，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，單個(gè)家庭開始可以獨(dú)立解決生產(chǎn)問(wèn)題，這使得傳統(tǒng)的大家族受到挑戰(zhàn)，核心家庭即夫妻雙方與未婚子女組成的家庭成為主流。此時(shí)，大家庭開始向多個(gè)小家庭分解，而這里的家庭也開始趨向于西方觀念下的家庭。這個(gè)家庭也不再像大家族那樣經(jīng)營(yíng)包含經(jīng)濟(jì)、政治、宗教等在內(nèi)的諸多事務(wù)，而是更像西方家庭那樣主要經(jīng)營(yíng)的事務(wù)是生育兒女。
      此外，傳統(tǒng)的農(nóng)村家族結(jié)構(gòu)的變化也受到人口流動(dòng)的影響。由于人口的向外流動(dòng)，傳統(tǒng)的世代同居、子孫滿堂的充滿鄉(xiāng)土氣息的大家族已經(jīng)消失。很多家庭或是兒子進(jìn)城，或是兒子兒媳一起進(jìn)城，一個(gè)家庭的中堅(jiān)力量流失，留在農(nóng)村的只有老人和孩子。
（摘編自付立政《從＜鄉(xiāng)土中國(guó)＞看當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村變遷》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A.中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)家庭可依據(jù)需要沿親屬差序任意向外擴(kuò)大。
B.費(fèi)孝通認(rèn)為中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)“小家族”的功能包括生育和事業(yè)。
C.傳統(tǒng)大家族的分解及家族結(jié)構(gòu)的變化導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型。
D.當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村逐漸以核心家庭為主，仍與西方家庭完全不同。
（2）西洋的家庭與中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的家庭存在顯著不同，以下分析不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.從團(tuán)體界限上看，西洋的家庭是固定的，中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)家庭是可伸縮的。
B.從結(jié)構(gòu)形態(tài)上看，西洋的家庭是父母子三角，中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)家庭是小家族。
C.從存續(xù)時(shí)間上看，西洋的家庭具有長(zhǎng)期性，中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)家庭具有綿續(xù)性。
D.從成員關(guān)系上看，西洋的家庭中夫婦是主軸，中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)家庭中夫婦是配軸。
（3）中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)在時(shí)代的沖擊下產(chǎn)生了許多新的變化，下列不屬于這種變化的是

D

D

A.隔代家庭增多
B.核心家庭增多
C.丁克家庭增多
D.多孩家庭增多
（4）費(fèi)孝通提出中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)基本社群是“小家族”，理解材料一和材料二后，分條概述“小家族”的特點(diǎn)。