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閱讀下面的文言文,完成各題。
王定國詩集敘
蘇軾
      太史公論《詩》,以為“《國風(fēng)》好色而不淫,《小雅》怒誹而不亂”。以余現(xiàn)之,是特識變風(fēng)、變雅耳,烏睹《詩》之正乎?昔先王之澤衰然后變風(fēng)發(fā)乎情雖衰而未竭是以猶止于禮義以為賢于無所止者而已若夫發(fā)于情止于忠孝者,其詩豈可同日而語哉!古今詩人眾矣,而杜子美為首,豈非以其流落饑寒,終身不用,而一飯未嘗忘君也歟。
      今定國以余故得罪,貶海上三年,一子死貶所,一子死于家,定國亦病幾死。余意其怨我甚,不放以書相聞。而定國歸至江西,以其嶺外所作詩數(shù)百首寄余,皆清平豐融,藹然有治世之音,其言與志得道行者無異。幽憂憤嘆之作,蓋亦有之矣,特恐死冷外,而天子之恩不及報,以忝其父祖耳??鬃釉唬骸安辉固?,不尤人。”定國且不我怨而肯怨天乎!余然后廢卷而嘆,自恨期人之淺也。
      又念昔日定國遇余于彭城,留十日,往返作詩幾百余篇,余苦其多,畏其敏,而服其工也。一日,定國與顏復(fù)長道游泗水,登桓山,吹笛飲酒,乘月而歸。余亦置酒樓上以待之,曰:“李太白死,世無此樂三百年矣?!?br />      今余老,不復(fù)作詩,又以病止酒,閉門不出。門外數(shù)步即大江,經(jīng)月不至江上,眊眊焉真一老農(nóng)夫也。而定國詩益工,飲酒不衰,所至翱翔徜徉,窮山水之勝,不以厄窮衰老改其度。今而后,余之所畏服于定國者,不獨(dú)其詩也。
與王定國書(節(jié)選)
蘇軾
      定國所寄臨江軍書,久已收得。二書反復(fù)議論及處憂患者甚詳,既以解憂,以洗我昏蔡,所得不少也。然所謂“非茍知之,亦允蹈之”者,愿常誦此語也。杜子美在國窮之中,一飲一食,木嘗忘君,詩人以來,一人而已。今見定國,每有書皆有感思念咎之語,甚得詩人之本意。仆雖不肖,亦嘗庶幾仿佛于此也
      文字與詩,皆不復(fù)作。近為葬老乳母,作一志文,公又求某書,輒書此奉寄。今日馬鋪李孝基送君謨石刻一卷來,其后有定國題字,又動我相思之懷,作惡久之。數(shù)日前,沈達(dá)過此,亦云與定國熟,船中會話半夜,強(qiáng)半是說定國。
注:①王定國:名鞏,工詩。受蘇軾“烏臺詩案”的林連,被貶嶺南。②眊眊:昏亂,糊涂。③君謨:宋代書法家蔡襄的字。
(1)對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項是
B
B

A.《國風(fēng)》好色而不 淫:過分
B.是識變風(fēng)、變雅耳 特:特別
C.以其父祖耳 忝:有愧于
D.非茍知之,亦允 蹈:遵循
(2)下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
B
B

A.乘月 侶魚蝦友麋鹿
B.又病止酒 其無禮于晉
C.眊眊真一老農(nóng)夫也 猶且從師而問
D.甚得詩人本意 進(jìn)退,實為狼狽
(3)下列對文章中畫波浪線的句子,斷句正確的一項是
D
D

A.昔先王之澤/衰然后變風(fēng)發(fā)乎情/雖衰而未竭/是以猶止于禮/義以為賢于無所止者而已
B.昔先王之澤衰/然后變風(fēng)發(fā)乎/情雖衰而未竭/是以猶止于禮/義以為賢于無所止者而已
C.昔先王之澤/衰然后變風(fēng)發(fā)乎/情雖衰而未竭/是以猶止于禮義/以為賢于無所止者而已
D.昔先王之澤衰/然后變風(fēng)發(fā)乎情/雖衰而未竭/是以猶止于禮義/以為賢于無所止者而已
(4)下列句子分別表現(xiàn)王定國豁達(dá)和與作者感情深厚的一項是
C
C

A.①以其嶺外所作詩數(shù)百首寄余,皆清平豐融 ②定國且不我怨,而肯怨天乎
B.①特恐死嶺外,而天子之恩不及報 ②又念昔日定國遇余于彭城,留十日
C.①定國與顏復(fù)長道游泗水,登桓山,吹笛飲酒,乘月而歸 ②其后有定國題字,又動我相思之懷
D.①二書反復(fù)議論及處憂患者甚詳 ②船中會話半夜,強(qiáng)半是說定國
(5)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
B
B

A.《王定國詩集敘》開篇引用太史公對《國風(fēng)》《小雅》的評論,指出其局限,引出詩作“發(fā)于情止于忠孝”的傳統(tǒng)。
B.作者評論王定國的詩歌,稱贊他的“清平豐融之作”,有“治世之音”;但對他的“幽憂憤嘆之作”則有否定之意。
C.王定國在兩封軍書中談?wù)摰教幱趹n患時應(yīng)注意的事,不僅幫助作者解憂,還幫助作者洗滌愚昧,讓作者收獲不小。
D.兩篇文章都寫到杜子美在困窮之中未嘗忘君,以此來襯托王定國的心志氣度。
(6)把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①余意其怨我甚,不敢以書相聞。
②窮山水之勝,不以厄窮衰老改其度。
③仆雖不肖,亦嘗庶幾仿佛于此也。
(7)結(jié)合原文分析作者畏服王定國的原因。

【考點(diǎn)】散文;一般實詞;;;;文言斷句;文言翻譯內(nèi)容理解
【答案】B;B;D;C;B
【解答】
【點(diǎn)評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:43引用:2難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下文,完成各題。
    《論語》十二章      子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?!?br />(《學(xué)而》)      子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”
    (《八佾》)      子曰:“朝聞道,夕死可矣?!?br />(《里仁》)      子曰:“君子喻于義,小人喻于利?!?br />(《里仁》)      子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?!?br />(《里仁》)      子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。
    (《雍也》)      曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”
    (《泰伯》)      子曰:“譬如為山,未成一簣,止,吾止也。譬如平地,雖覆一簣,進(jìn),吾往也。”
    (《子罕》)      子曰:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。”
    (《子罕》)      顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目。”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動?!鳖仠Y曰:“回雖不敏,請事斯語矣。”
    (《顏淵》)      子貢問曰:有一言而可以終身行之者乎子曰:其恕乎己所不欲勿施于人。
    (《衛(wèi)靈公》)      子曰:“小子何莫學(xué)夫《詩》?《詩》可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君;多識于鳥獸草木之名?!?br />(《陽貨》)(1)為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項。
    ①君子于義
     

    A.知曉
    B.比喻
    C.寄寓
    D.講究
    有道而正焉
     

    A.完成
    B.僅僅
    C.到
    D.趁著
    (2)以下沒有古今異義詞的一項是
     

    A.文質(zhì)彬彬
    B.然后君子
    C.譬如平地
    D.士不可以不弘毅
    (3)以下加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項是
     

    A.人不仁;任重道遠(yuǎn)
    B.邇事父;六藝經(jīng)傳皆通習(xí)
    C.小子何莫學(xué)《詩》;且天地之間
    D.敏事而慎于言;不拘
    (3)用“/”為《衛(wèi)靈公》畫線部分?jǐn)嗑洹?br />有一言而可以終身行之者乎子曰:其恕乎己所不欲勿施于人
    (5)把《雍也》畫線句譯成現(xiàn)代漢語。
    質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。
    (6)孔子在《論語》中多次提及《詩經(jīng)》,如“《詩》三百,一言以蔽之,曰:思無邪”(《論語?為政》),“不學(xué)《詩》,無以言”(《論語?季氏》)等,可見孔子對于《詩經(jīng)》的重視,請概括課文中孔子對于《詩經(jīng)》的看法。

    發(fā)布:2024/11/17 18:0:2組卷:27引用:4難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文言文,完成后面的問題。
          子墨子曰:古之民未知為宮室時,就陵阜而居,穴處,下潤濕傷民,故圣王作為宮室。為宮室之法,曰:室高足以辟潤濕,邊足以圉風(fēng)寒,上足以待雪霜雨宮墻之高足以別男女之禮。謹(jǐn)此則止,凡費(fèi)財勞力,不加利者,不為也。役,修其城郭,則民勞而不傷;以其常正,收其租稅,則民費(fèi)而不病。是故圣王作為宮室,便于生,不以為觀樂也;作為衣服帶履,便于身不以為辟怪也。故節(jié)于身,誨于民,是以天下之民可得而治,財用可得而足。
          當(dāng)今之主,其為宮室則與此異矣。必厚作斂于百姓,暴奪民衣食之財以為官室臺榭曲直之望、青黃刻鏤之飾。為宮室若此,故左右皆法象之。是以其財不足以待兇饑,振孤寡,故國貧而民難治也。君實欲天下之治而惡其亂也,當(dāng)為宮室不可不節(jié)。
          古之圣人誨男耕稼樹藝,以為民食。其為食也,足以增氣充虛,強(qiáng)體適腹而已矣。故其用財節(jié),其自養(yǎng)儉,民富國治。
          今則不然,厚作斂于百姓,以為美食芻豢、蒸炙魚鱉,大國累百器,小國累十器,前方丈,目不能遍視,手不能遍操,口不能遍味。人君為飲食如此故左右象之是以富貴者煮侈孤賽者雖欲無亂不可得也君實欲天下治而惡其亂當(dāng)為食飲不可不節(jié)。
          古之民未知為舟車時,重任不移,遠(yuǎn)道不至,故圣王作為舟車,全固輕利,可以任重致遠(yuǎn),其為用財少,而為利多,是以民樂而利之。法令不急而行,民不勞而上足用,故民歸之。
          當(dāng)今之主,其為舟車與此異矣。全固輕利皆已具,必厚作斂于百姓,以飾舟車,飾車以文采,飾舟以刻鏤。女子廢其紡織而修文采,故民寒,男子離其耕稼而修刻鏤,故民饑。人君為舟車若此,故左右象之,是以其民饑寒并至,故為奸邪。奸邪多則刑罰深,刑罰深則國亂。君實欲天下之治而惡其亂,當(dāng)為舟車不可不節(jié)。
    (選自《墨子?辭過》,有刪改)(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
     

    A.人君為飲食/如此故左右象之/是以富貴者奢侈孤寡者凍餒/雖欲無亂/不可得也/君實欲天下治/而惡其亂/當(dāng)為食飲不可不節(jié)
    B.人君為飲食如此/故左右象之/是以富貴者奢侈/孤寡者凍餒/雖欲無亂/不可得也/君實欲天下治而惡其亂/當(dāng)為食飲不可不節(jié)
    C.人君為/飲食如此/故左右象之/是以富貴者奢侈/孤寡者凍餒雖欲無亂/不可得也/君實欲天下治而惡其亂/當(dāng)為食飲不可不節(jié)
    D.人君為飲食如此/故左右/象之是以富貴者奢侈/孤寡者凍餒/雖欲無亂不可得也/君實欲天下治而惡其亂/當(dāng)為食飲不可不節(jié)
    (2)下列對文化常識的解釋不正確的一項是
     

    A.子墨子:《墨子》一書里的“子墨子”就是墨子?!赌印芬粫悄拥牡茏铀洠试凇澳印鼻凹由稀白印?,“子”即為“巨子”墨家領(lǐng)袖。
    B.陵阜:有“山丘”和“墳?zāi)埂钡囊馑?,文章中指“山丘”?br />C.臺榭:中國古代將地面上的夯土高墩稱為臺,臺上的木構(gòu)房屋稱為榭,兩者合稱為臺榭。春秋至漢代的六七百年間,臺榭是宮室宗廟中常用的一種建筑形式。
    D.“飾車以文采”與“女子廢其紡織而修文采”中的“文采”含義不同。
    (3)下列對原文的敘述分析,不正確的一項是
     

    A.古代圣王建造宮室時,只求方便于生活,而不是為了美觀和享樂。
    B.當(dāng)今之主講究宮室曲折多姿和裝飾華美,左右的人也都紛紛效法。
    C.當(dāng)今之主以為芻豢、蒸炙魚鱉才是真正的美食,實際上吃不到。
    D.墨子反對當(dāng)今之主追求舟車的華美艷麗,提倡儉樸節(jié)用的風(fēng)尚。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①作為衣服帶履,便于身,不以為辟怪也。
    ②法令不急而行,民不勞而上足用。
    (5)概括本文的主旨。

    發(fā)布:2024/11/17 6:30:1組卷:28引用:10難度:0.4
  • 3.閱讀下面的文言文,完成各題。
          嘗讀六國世家,竊怪天下之諸侯,以五倍之地,十倍之眾,發(fā)憤向西,以攻山西千里之秦,而不免于滅亡。常為之深思遠(yuǎn)慮,以為必有可以自安之計。蓋未嘗不其當(dāng)時之士,慮患之疏,而見利之淺,且不知天下之勢也。
          夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦,而天下之諸侯藉之以蔽其西,故莫如厚韓親魏以擯秦,秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國,而齊、楚、燕、趙之國因得以自完于其間矣。以四無事之國,佐當(dāng)寇之韓、魏,使韓、魏無東顧之憂,而為天下出身以當(dāng)秦兵。以二國委秦,而四國休息于內(nèi),以陰助其急。若此,可以應(yīng)夫無窮,彼秦者將何為哉?不知出此,而乃貪疆埸尺寸之利,背盟敗約,以自相屠滅。秦兵未出,而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙,以取其國,可不悲哉?
    (節(jié)選自蘇轍《六國論》)
          宋二蘇氏論六國徒事割地賂秦,自弱、取夷滅,不知堅守縱約;齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦:以為必如是,而后秦患可紓。
          夫后世之所以惡秦者,豈非以其暴邪?以余觀之,彼六國者皆欲為秦所為,未可專以罪秦也。當(dāng)是時,東諸侯六國也,未有能愈于秦也;其溺于攻伐,習(xí)于虞詐,強(qiáng)食而弱肉者,視秦?zé)o異也。兵連禍結(jié),曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者,而又得天助焉,未必不復(fù)增一秦也,惟其終不克為秦所為,是以卒自弱,而取夷滅。
          彼六國相圖以攻取相尚以詐力非有昆弟骨肉之親其事又非特財用之細(xì)也。而衡人方日挾強(qiáng)秦之威柄,張喙而恐喝之,即賢智如燕昭者,猶且俯首聽命,謝過不遑,乃欲責(zé)以長保縱親,以相佐助,豈可得哉!
    (節(jié)選自李楨《六國論》)(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
     

    A.彼六國相圖/以攻取相尚/以詐力非有昆弟骨肉之親/其事又非特財用之細(xì)也
    B.彼六國相圖/以攻取相尚以詐力/非有昆弟骨肉之親其事/又非特財用之細(xì)也
    C.彼六國相圖以攻取/相尚以詐力/非有昆弟骨肉之親/其事又非特財用之細(xì)也
    D.彼六國相圖以攻/取相尚以詐力/非有昆弟骨肉之親其事/又非特財用之細(xì)也
    (2)下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是
     

    A.諸侯:古代帝王所分封的各國君主。在其統(tǒng)轄區(qū)域內(nèi),世代掌握軍政大權(quán),但按禮要服從王命,定期向帝王朝貢述職,并有出軍賦和服役的義務(wù)。
    B.山西:這個詞最早出現(xiàn)的時間不遲于戰(zhàn)國,也有人考證春秋時期就有了。但多數(shù)人認(rèn)為,“山西”一詞伴隨著秦國崛起而出現(xiàn)。因為地處秦嶺的華山是秦國和其他六國的天然屏障,秦國在華山之西,因此被稱為“山西之秦”,即華山之西的秦國。
    C.咎:指過失,罪過,怪罪,處分等,可用作名詞,動詞,常用的詞語為“咎由自取”。選段中“蓋未嘗不咎其當(dāng)時之士”的“咎”是“怪罪,責(zé)怪”的意思。
    D.昆弟:同昆仲,指兄和弟。也比喻親密友好,或同輩的人。
    (3)下列說法不符合原文內(nèi)容的一項是
     

    A.蘇轍認(rèn)為六國滅亡的原因在于“當(dāng)時之士,慮患之疏,而見利之淺,且不知天下之勢也”,在于不知佐韓、魏以擯秦,“而乃貪疆埸尺寸之利,背盟敗約,以自相屠滅”。
    B.蘇轍認(rèn)為“使韓、魏無東顧之憂,而為天下出身以當(dāng)秦兵”的條件是“秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國”。
    C.李楨的《六國論》在開頭引述宋二蘇的觀點(diǎn)作為發(fā)端,認(rèn)為二者都是厚六國而薄秦的偏頗之論。
    D.李楨認(rèn)為假使六國擁有了像秦國那樣有利的地理形勢,并且得到上天的幫助,那么六國當(dāng)中的一國也可以像秦國一樣統(tǒng)一中國。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    以二國委秦,而四國休息于內(nèi),以陰助其急。
    (5)李楨對六國滅亡的原因進(jìn)行了分析,請簡要概括。

    發(fā)布:2024/11/17 9:0:1組卷:2引用:2難度:0.7
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