閱讀材料，完成下列要求。
材料一：部歐洲史從希臘開始，轉(zhuǎn)向到羅馬意大利半島，又轉(zhuǎn)向到西班牙、葡萄牙，再轉(zhuǎn)向到荷、比、英、法諸國，再轉(zhuǎn)向到德意志，直至今又轉(zhuǎn)向到蘇俄，其在地理區(qū)域上之輪轉(zhuǎn)動態(tài)，大致如此。中國歷史趨勢，不好說是轉(zhuǎn)動的，只好說是展拓的。中國史是最先從某一狹小地區(qū)，展擴到廣大地區(qū)去。由是而再從廣大地區(qū)推拓到較狹小的地區(qū)，從高燥地帶推拓到低濕地帶，從寒冷地區(qū)推拓到溫暖地區(qū)的。此一不斷推拓的過程，即自北方黃河流域推拓到南方長江流域，再推拓到更南方的珠江流域，其大勢是如此。
——整理自錢穆《中國歷史研究法》錢穆指出了歐洲史和中國史兩種截然不同的歷史發(fā)展趨勢。請結(jié)合中國史或世界史，自選角度，圍繞“歷史發(fā)展的趨勢”擬定一個論題并結(jié)合所學(xué)知識加以闡釋。（說明：考生可以論證、批判、修改材料觀點，或提出新觀點。要求：觀點明確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）

【答案】見試題解答內(nèi)容

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/7/21 8:0:9組卷：6引用：2難度：0.5

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2．閱讀材料，完成下列要求。
材料

時期儒家民族觀的表現(xiàn)

先秦時期與早期夷夏思想相比，以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認(rèn)差別、對立和碰撞的前提下，進(jìn)一步提出了禮分華夷的標(biāo)準(zhǔn)，大力倡導(dǎo)“化夷”“變夷”的思想

兩漢時期在大一統(tǒng)思想的影響下，漢儒把封建帝王與四夷的關(guān)系比作手足關(guān)系，把天子和四夷酋長界定為君臣關(guān)系，將華夏與四夷、中原與邊境看作一個整體

隋唐時期彰顯胡漢一家、華夷無隔的思想逐漸成為主流民族思想，諸如“夷狄亦人耳”“胡越一家，自古未有”“雖云華夷，歡若親戚”等語言不勝枚舉

遼宋夏金時期宋儒不再強調(diào)傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認(rèn)華夏——漢族建立政權(quán)——為正統(tǒng)的看法，而是強調(diào)政權(quán)是否統(tǒng)一了“天下”

——摘編自李克建《儒家民族觀的形成和發(fā)展》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，自擬一個具體論題，就表格中的某一時期或多個時期的儒家民族觀展開論述。（要求：論題明確，史論結(jié)合。）

發(fā)布：2024/10/16 10:0:5組卷：3引用：9難度：0.5

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時期	儒家民族觀的表現(xiàn)
先秦時期	與早期夷夏思想相比，以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認(rèn)差別、對立和碰撞的前提下，進(jìn)一步提出了禮分華夷的標(biāo)準(zhǔn)，大力倡導(dǎo)“化夷”“變夷”的思想
兩漢時期	在大一統(tǒng)思想的影響下，漢儒把封建帝王與四夷的關(guān)系比作手足關(guān)系，把天子和四夷酋長界定為君臣關(guān)系，將華夏與四夷、中原與邊境看作一個整體
隋唐時期	彰顯胡漢一家、華夷無隔的思想逐漸成為主流民族思想，諸如“夷狄亦人耳”“胡越一家，自古未有”“雖云華夷，歡若親戚”等語言不勝枚舉
遼宋夏金時期	宋儒不再強調(diào)傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認(rèn)華夏——漢族建立政權(quán)——為正統(tǒng)的看法，而是強調(diào)政權(quán)是否統(tǒng)一了“天下”