1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化星光燦爛，呈現(xiàn)出百花齊放的局面。閱讀下列材料，回答問題：
材料一：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在文化教育方面也發(fā)生了極大的變化，主要是學(xué)在官府的傳統(tǒng)被打破，少數(shù)貴族已不能再繼續(xù)壟斷文化知識(shí)，隨著私學(xué)的出現(xiàn)，“孔墨之弟子徒屬，充滿天下”社會(huì)上涌現(xiàn)出大量的文學(xué)游說(shuō)之士，為學(xué)術(shù)文化的繁榮打下了良好的基礎(chǔ)。
?——《中國(guó)全史》材料二：小郵票，大舞臺(tái)
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材料三：法家思想對(duì)歷史的發(fā)展有著不可替代的作用。商鞅為法家思想提供了一個(gè)中心思想，所謂“法”就是要拋開感情的產(chǎn)物，不以任何干擾而轉(zhuǎn)移。諸子百家中，法家斗爭(zhēng)的鋒芒最盛，他們采取了積極入世的政治態(tài)度，對(duì)歷史的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用，完成了封建社會(huì)的統(tǒng)一。
——《試論商鞅對(duì)法家思想的貢獻(xiàn)》材料四：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想為后續(xù)中國(guó)提供了思想范式、制度模式，塑造了中華民族的文化與性格。其原因在于：百家思想總結(jié)了上古時(shí)期的各種經(jīng)驗(yàn)，包含大量“真知灼見”后續(xù)中國(guó)保持了自然經(jīng)濟(jì)與集權(quán)政治體制；歷代王朝的人為推崇及經(jīng)書相傳的教育模式等。
（1）材料一反映出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了什么局面？歸納當(dāng)時(shí)“學(xué)術(shù)文化的繁榮”出現(xiàn)的條件。
（2）材料二郵票《杏壇講學(xué)》紀(jì)念的是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家孔子。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，列舉他的主要教育成就。（至少兩點(diǎn)）
（3）根據(jù)材料三，概述法家思想在歷史發(fā)展中所起到的作用。
（4）結(jié)合材料四，分析思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)的局面產(chǎn)生了怎樣的影響？

2．閱讀材料，完成下列要求：
材料一（它）屬于公元前14至公元前11世紀(jì)殷商王都內(nèi)王室及貴族人群的占卜刻辭與記事刻辭，也是中國(guó)最早的成文古文字文獻(xiàn)遺產(chǎn)?？剔o載體主要是牛肩胛骨和龜甲……其內(nèi)容為研究中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的燦爛文明史和早期國(guó)家與人文社會(huì)傳承形態(tài)，提供了獨(dú)特而真實(shí)可貴的第一手史料。
——摘編自宋鎮(zhèn)豪《尋繹中國(guó)思想淵藪的最真實(shí)素材》材料二 我們之所以肯定先秦的“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)古代的一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，是因?yàn)榇罅康臍v史事實(shí)證明；先秦的“百家爭(zhēng)鳴”一方面表現(xiàn)在政治上逐步突破了宗法“禮治”的桎梏，另一方面是表現(xiàn)在思想上逐步地?cái)[脫宗教天命觀的束縛。伴隨著這個(gè)轉(zhuǎn)變，形成了哲理性的天道觀，從而在意識(shí)形態(tài)的各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)都呈現(xiàn)出繽紛絢爛、豐富多彩的局面。
——摘編自周繼旨《論先秦的百家爭(zhēng)鳴與士階層的解放》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)出“中國(guó)最早的成文古文字”名稱、地位及該文字最原始的造字方法。
（2）據(jù)材料二，指出“肯定先秦‘百家爭(zhēng)鳴’是中國(guó)古代的一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)”的原因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派代表人物兩位。
（3）據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)出你對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文明的建議。

3．中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。閱讀下列材料，回答問題。
材料一：費(fèi)正清在《中國(guó)傳統(tǒng)與變遷》中說(shuō)：“中國(guó)之所以能成為世界上最偉大的國(guó)家之一，有一部分應(yīng)該歸功于他們的文字。”
（1）依據(jù)材料一寫出我國(guó)有文字可考?xì)v史開始的朝代并寫出此文字的名稱。
材料二：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魯國(guó)尚儒學(xué)，是儒學(xué)的發(fā)展基地；齊地學(xué)術(shù)較為龐雜，陰陽(yáng)五行學(xué)、道家之學(xué)、儒學(xué)都相當(dāng)發(fā)達(dá)；楚地道學(xué)與詞賦最具特色……
——解逸麟《中國(guó)歷史地理概述》（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，寫出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的局面名稱。根據(jù)所學(xué)知識(shí)指出春秋時(shí)期道家學(xué)派的代表人物及其政治主張。
材料三：（他）因抱改革天下之宏愿，故政治活動(dòng)之外更注意于教育事業(yè)，開中國(guó)史上民間自由講學(xué)之第一聲。
——錢穆《四史大綱》（3）寫出材料三中的“他”的名字及其創(chuàng)辦的學(xué)派。請(qǐng)寫出“開中國(guó)史上民間自由講學(xué)之第一聲”的舉措和他的核心思想。
材料四：要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓……深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。
——習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話（4）依據(jù)材料四，概括指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。依據(jù)材料歸納對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度并寫出這樣做的目的。