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現(xiàn)代文閱讀。
      你知道嗎?花朵鮮艷的色彩不是為了增添魅力,撲鼻的幽香也不是為了讓滿室芬芳,這是它的生存之道。你能想象嗎?花能看到我們看不到的波長,嘗出傳粉者的唾液,甚至還能自行調(diào)節(jié)體溫……花有彈性,也有主見。
      互利共生……我們常常就是這樣看待傳粉者和花之間的關(guān)系的。所謂的互利共生,例如蝴蝶吸食忍冬,并以代為傳粉來交換,兩物種漸漸演化出相依存的關(guān)系。然而這樣的互利共生既不是對等的,亦非互助。事實上,傳粉是由完全敵對的關(guān)系逐漸衍生而來。植物和傳粉者的互利共生不像婚姻關(guān)系,反而比較像軍事競爭的雙方。
      植物學家用“占便宜者”來形容從互利共生關(guān)系中得到好處,卻完全不予以回報的動物。正牌的傳粉者也可能會變成占便宜者。蜜蜂有時不從花的前方碰觸滿載花粉的花藥,反而從背面靠近,把舌頭偷偷插入萼片和花瓣間,盜取花蜜。照植物學家的行話來說,這樣的“偷竊”行為就叫做“底下的那條舌頭”。
      碰到那些花冠已經(jīng)并合成管狀的花,要偷花蜜的昆蟲不得已,只好硬是咬開纖維,舌頭短的熊蜂就因為用上顎刺破柳穿魚、洋水仙、樓斗菜的花冠而惡名昭彰。不比偷竊,闖入搶劫花蜜者更是張狂,還會傷害到花。有了這個破洞,繼之而來的偷兒就可肆無忌憚地盜取花蜜。
      這可不是一個但憑良心的世界,花盡可能地保護自己,有些有皮革般堅硬、難以穿透的花萼,或是在基部長著堅實、層疊的葉片或苞片,使偷兒知難而退,排列緊密的花序也是一個辦法。
      因為植物不會動,我們就以為它們比動物善良,這真是天大的誤會。正如一位研究者寫的:“會存心欺騙的傳粉者似乎比行騙很多花都有過分夸大自己長處的壞習慣。也許是雄蕊上有濃密的毛或是帶了一抹艷黃色,使雄蕊的花粉看起來比實際上多,要不然就是把細小的花藥頂在引人注目、看起來倒像是花藥的粗大花絲上。有些花則會把花藥不育的部分弄得脹鼓鼓的,制造富含營養(yǎng)的假象。
      即使最“善良”的花也會耍狠。以馬利筋來說,它的花粉會牢牢粘上來訪的蜜蜂,有時在掙脫的過程中,蜜蜂被纏住的腳就這樣活生生被扯下來了。
      有些植物甚至會去跟敵人結(jié)盟。葉螨吃皇帝豆時,植物會釋放出數(shù)種揮發(fā)物,這些化學物質(zhì)會引來另一種肉食性的葉螨,把之前的訪客吃掉。經(jīng)由結(jié)盟,不相干的物種成了親密戰(zhàn)友。
      螞蟻喜歡偷取花蜜,但是大部分的螞蟻帶有一種天然殺菌劑,會殺死花粉里的精子,顯然螞蟻并非好心的傳粉者。針對這點,植物有時會在地面和花之間豎立路障,在莖的上方布置一塊黏性的區(qū)域,或在莖的四周圍起一圈液體,讓螞蟻這類昆蟲爬不上來。
      植物也會在遠離花的地方,設(shè)置作為誘餌的花蜜。某些開花植物提供的這些花蜜就成了交換條件,它讓一群會叮咬的螞蟻充作衛(wèi)隊,幫花兒抵擋會產(chǎn)卵的昆蟲或會刺破花冠的熊蜂。
(1)下列選項中,對本文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括,最恰當?shù)囊豁検?
C
C

A.“花朵鮮艷的色彩不是為了增添魅力,撲鼻的幽香也不是為了讓滿室芬芳,而是它的生存之道。”這是作者在本文中所要告訴讀者的主要內(nèi)容。
B.作者認為傳粉者和花之間是互利共生的關(guān)系。蝴蝶以代為傳粉來獲得吸食忍冬的回報就是如此,兩物種漸漸演化出相互依存的平等互助關(guān)系。
C.如果因為植物不會動,就以為它們比動物善良,這絕對是一種誤會。因為即使最“善良”的花也會耍狠,馬利筋的花粉有時甚至會活生生地扯下來訪蜜蜂的腳。
D.螞蟻喜歡偷取花蜜,但是它們都帶有一種天然殺菌劑,會殺死花粉里的精子,因此螞蟻并非好心的傳粉者。針對這點,植物也會采取措施,讓螞蟻這類昆蟲爬不上來。
(2)為什么說“植物和傳粉者的互利共生不像婚姻關(guān)系,反而比較像軍事競爭的雙方?”
(3)如何理解“會存心欺騙的傳粉者似乎比行騙的植物少”這句話的含義?
(4)根據(jù)文章內(nèi)容,分條概括植物對付傳粉中“占便宜者”所使用的方法。
(5)文章的語言表達具有什么樣的特點?這樣表達的好處是什么?
(6)請結(jié)合文章內(nèi)容,談?wù)勀銓Α凹扔泻献饔钟懈偁帯边@一自然法則的認識與感悟。

【答案】C
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2025/1/3 6:30:1組卷:2引用:1難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面文字,完成各題。
          我國造園有悠久的歷史,在世界園林中展現(xiàn)著獨特的風格。
          中國園林在建造之先,首先考慮的是靜觀與動觀的問題。所謂靜觀,就是園中給游者留有駐足的觀賞點;動觀,就是要有較長的游覽線。二者說來,庭院專主靜觀;小園應(yīng)以靜觀為主,動觀為輔;大園則以動觀為主,靜觀為輔。前者如蘇州的網(wǎng)師園,妙在靜中生趣;后者如蘇州的拙政園,奇在移步換景。立意在先,文循意出,動靜之分,要看園林面積的大小。
          中國園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個綜合藝術(shù)品,富有詩情畫意,要造成“雖由人作,宛自天開”的境界。山貴有脈,水貴有源,脈源貫通,全園生動。我曾用“水隨山轉(zhuǎn),山因水活”與“溪水因山成曲折,山蹊隨地作低平”來說明山水之間的關(guān)系。中國園林的樹木栽植,不僅為了綠化,而且要有畫意。窗外一角,即折枝尺幅;山間古樹三五、幽篁一叢,是模擬枯木竹石圖。重姿態(tài),不講品種,和盆栽一樣,能“入畫”。
          中國園林妙在含蓄,一山一石,耐人尋味。立峰是一種抽象雕塑品;美人峰細看才像;鴛鴦廳的前后梁架形式不同,不說不明白,一說才恍然大悟,竟寓鴛鴦之意。過去有些園名如寒碧山莊、梅園、網(wǎng)師園都可以顧名思義,園內(nèi)的特色分別是白皮松、梅、水。盡人皆知的西湖十景,更是佳例。
    (1)請用兩個四字短語概括中國園林的總體特點。
    (2)請分別概括1—4段的內(nèi)容。
    (3)第2段用了哪些說明方法?請舉例說明。

    發(fā)布:2025/1/3 9:0:2組卷:5引用:1難度:0.5
  • 2.閱讀下面的現(xiàn)代文,完成各題。
    旗袍的起源
    王賢笙
    《左傳》云:“中國有禮儀之大,故稱夏;有章服之美,謂之華?!敝腥A服飾文化可謂源遠流長,燦若星漢。肇始于20世紀民國時期的旗袍,以其體現(xiàn)的流動的旋律、瀟灑的畫意與濃郁的詩情,表現(xiàn)出中華女性賢淑、典雅、溫柔、清麗的性情與氣質(zhì),被譽為中華服飾文化的代表。
          中華女性的著裝一向是嚴肅的,“霓裳羽衣”也好,“鳳冠霞帔”也罷,無不體現(xiàn)對雍容華貴的追求,但女性無論如何也遮掩不住對美麗、浪漫的渴望,旗袍的出現(xiàn)或許因為如此吧。
          關(guān)于旗袍的起源,學術(shù)界的爭論一直就沒有停止過,主要觀點大致有五種。第一種以周錫保先生《中國古代服飾史》為代表,認為旗袍是從清代旗女的袍服直接發(fā)展而來。但也有學者認為:“民國旗袍雖然具有類似于旗女袍服的形式,卻不再具有旗女袍服的涵義,如果完全認為民國旗袍是直接由旗女袍服發(fā)展而來,未免有失偏頗?!?br />      第二種以袁杰英教授《中國旗袍》以及包銘新教授《近代中國女裝實錄》為代表,認為旗袍和旗女袍服有一定繼承關(guān)系,但同時認為旗袍的源頭應(yīng)是西周麻布窄形筒裝或先秦兩漢的深衣。江南大學崔榮榮教授也在著作《近代漢族民間服飾全集》中說:“有些人質(zhì)疑旗袍是滿族服飾,我認為這些認知是片面和表面化的,漢族的袍服已有2000多年的歷史,而滿族的袍和褂的歷史淵源又從哪里來的呢?答案我想很容易得到。”國學大師章太炎亦認為:“昔諸葛亮造筒袖鎧……滿洲之服,其筒袖鎧之緒也。”將滿族袍服的源頭追溯到三國時期的蜀漢服飾。
          第三種以王宇清《歷代婦女袍服考實》為代表,認為中國婦女所穿的袍,遠溯周、秦、漢、唐、宋、明時代,并不是只有清代旗女才穿袍服。他認為旗女袍服對民國旗袍有影響,但不認為二者有繼承關(guān)系,認為民國旗袍稱之為“旗”袍并不合適,他倡導旗袍改名為“祺袍”,并把“臺北旗袍研究會”改名為“臺北祺袍研究會”。多年以來,臺灣服裝界人士一直呼吁為“祺袍”正名。
          第四種以卞向陽教授《論旗袍的流行起源》為代表,認為旗袍是中國服裝傳統(tǒng)的西化變異。它融合了旗袍馬甲和文明新裝的特點,同時又結(jié)合了西式裙裝的搭配形式,為中西服飾交融的設(shè)計典范。他同時認為“旗袍”名稱的起源是一種“誤稱”,他認為較早倡導旗袍的群體是受西學影響較深,追求男女平等、反對封建禮教的都市新女性,她們絕大多數(shù)是漢族人,她們的祖先在清初經(jīng)過流血抗爭才為漢族婦女取得不穿滿式服裝的權(quán)利,她們不可能去復辟帝制時代的、異族壓迫者的服飾,所以旗女袍服在民國復辟的條件并不具備。
          第五種觀點認為女子穿旗袍是蓄意模仿男子著裝、醉心于男女平權(quán)的結(jié)果。張愛玲是這一觀點的擁躉。她在《更衣記》里寫道:“五族共和之后,全國婦女突然一致采用旗袍,倒不是為了效忠于清朝,提倡復辟運動,而是因為女子蓄意要模仿男子。她們初受西方文化的熏陶,醉心于男女平權(quán)之說,可是四周的情形與理想相差太遠了,羞憤之下,她們排斥女性化的一切,恨不得將女人的根性斬盡殺絕。因此最初的旗袍是嚴冷方正的,具有清教徒的風格?!睆垚哿嵋徽Z中的,這一時期的旗袍使用直線裁制法,使胸、肩、腰、臀盡顯平直,完全封殺了女人的曲線。此說將旗袍的興起歸因為男女平權(quán)的產(chǎn)物,這對現(xiàn)代人來說簡直匪夷所思。
          旗袍承載著文明,追隨著時代,凝結(jié)了整個民族上千年的服裝文化精華,成為中華女性最具代表的傳統(tǒng)服裝。
    (1)關(guān)于旗袍的起源,下列說法不符合文意的一項是
     

    A.周錫保認為旗袍是從旗女袍服直接發(fā)展而來的。
    B.章太炎、崔榮榮都認為滿族袍服本源為古代漢服。
    C.袁杰英、包銘新和王宇清都認為旗袍和旗女袍服有繼承關(guān)系。
    D.卞向陽認為旗袍源于中西服飾交融,否認旗袍是旗女袍服的復辟。
    (2)關(guān)于旗袍不起源于旗女袍服的原因解說,下列說法不符合文意的一項是
     

    A.崔榮榮認為漢族袍服歷史悠久,是滿族的袍和褂的淵源。
    B.王宇清認為中國婦女袍服歷史悠久,并不是只有清代旗女才穿袍服。
    C.卞向陽認為漢族新女性沒有理由復辟異族壓迫者的服飾。
    D.張愛玲認為是旗袍是清教徒的服飾,與清代旗女袍服無關(guān)。
    (3)下列對文章的理解,符合文意的一項是
     

    A.旗袍的出現(xiàn)源于女性對雍容華貴的追求和對美麗、浪漫的渴望。
    B.將“旗袍”改名為“祺袍”,本質(zhì)上沒有改變。
    C.最初的旗袍盡顯平直,完全封殺了女人的曲線,以致于當時的婦女排斥女性化的一切。
    D.前三種有關(guān)旗袍的起源說,其代表性觀點都肯定了旗袍與旗女袍服有一定程度的關(guān)系。

    發(fā)布:2025/1/3 9:0:2組卷:5引用:1難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文字完成各題。
          ①2001年1月10日,在新的一年剛剛到來的時候,“神舟”二號發(fā)射成功,這是“飛天”故鄉(xiāng)對人類又一個新紀元的最高致意。美國一家報紙發(fā)表評論說:“這一成就,使越來越多的人相信,中國古老的飛天夢想將不僅僅是傳說,中國航天員上天的日子又進了一大步?!?/bdo>
          ②2002年3月25日,“神舟”三號飛船發(fā)射升空。9個月后的12月30日,“神舟”四號飛船在低溫嚴寒條件下發(fā)射成功?!吧裰邸憋w船四戰(zhàn)四捷,創(chuàng)造了我國航天史上的奇跡,實現(xiàn)了中國載人航天的重大突破。特別是“神舟”三號、四號在全載人狀態(tài)下連續(xù)發(fā)射成功,標志著中國已具備了把自己的航天員送上太空的能力。
          ③進入新的一年,整個中國都在期盼著這一時刻的早日來臨。
          ④在這個金色的秋日,這一時刻終于到來了。在萬戶的飛天嘗試過了600多年后,又一個勇敢的中國人——楊利偉,向太空飛去……。
          ⑤9時10分許,“神舟”五號載人飛船準確進入預定軌道,飛天勇士楊利偉順利進入太空。
          ⑥一個民族迎來了飛天夢圓的輝煌時刻!
    (1)“整個中國都在期盼著這一時刻的早日來臨”中“這一時刻”指的是
     

    A.2002年12月30日
    B.2003年10月15日
    C.1957年10月4日
    D.2005年10月12日
    (2)第①自然段畫線句子引用美國一家報紙的說法有什么作用?
    (3)簡述最后一句話獨立成段的意義。

    發(fā)布:2025/1/3 9:0:2組卷:0引用:1難度:0.6
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