當(dāng)前位置： 2022-2023學(xué)年貴州省黔西南州高二（上）期末歷史試卷> 試題詳情

閱讀材料，回答問題。
材料一：每個(gè)綱領(lǐng)性的文件后面，都有一個(gè)主要的推動(dòng)力?！稒?quán)利法案》的背后是工商階級(jí)，《人權(quán)宣言》的背后是平民百姓。本質(zhì)上，《人權(quán)宣言》是平民階級(jí)的政治呼聲，既有平民追求自由和平等的愿望，又充滿了理想主義的崇高色彩。里面很多句子，都是流傳已久的名言，比如，“政治結(jié)合的目的在于保護(hù)自然、不可侵犯的人權(quán)”，還有“財(cái)產(chǎn)權(quán)神圣不可侵犯，任何人不得被剝奪該權(quán)利”。再比如“法律是公共意志中的表達(dá)，法律面前人人平等?！庇?，那主要是代表一種國家結(jié)構(gòu)。比如，哪幾個(gè)階級(jí)執(zhí)掌政權(quán)，哪幾個(gè)部門組成政府。但是，到了法國這里，主題就變了：結(jié)構(gòu)不重要了，價(jià)值站在了最前面。國家結(jié)構(gòu)再穩(wěn)定，階級(jí)關(guān)系再和諧，不符合人權(quán)理念、不利于平等自由，那也不行。
——摘編自王人博《憲法學(xué)三十講》材料二：近代民，主體制到了18世紀(jì)中葉，也只是在英國建立起來了，是君主立憲制的形式。但還有相當(dāng)一部分國家到了19世紀(jì)末還未進(jìn)入近代民主國家的行列。比如說德國，俾斯麥統(tǒng)治下的德國有了帝國議會(huì)，但并不是真正近代意義的民主。
——摘編自陳樂民《歐洲文明十五講》（1）根據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出法國《人權(quán)宣言》與英國《權(quán)利法案》的不同點(diǎn)，并分析其形成的主要原因。
（2）根據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述18世紀(jì)中葉在英國確立的“君主立憲制”的特點(diǎn)，并指出19世紀(jì)末德國帝國議會(huì)“并不是真正近代意義的民主”的表現(xiàn)。

【考點(diǎn)】法國《人權(quán)宣言》；英國《權(quán)利法案》．

【答案】見試題解答內(nèi)容

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：1引用：4難度：0.6

相似題

1．法律?國際法。閱讀材料，完成下列要求。
材料一法律是公共意志的表現(xiàn)。全國公民都有權(quán)親身或經(jīng)由其代表去參與法律的制定。法律對(duì)于所有的人，無論是施行保護(hù)或處罰都是一樣的。在法律面前，所有的公民都是平等的，故他們都能平等地按其能力擔(dān)任一切官職、公共職位和職務(wù)，除德行和才能上的差別外，不得有其他差別。
——《人權(quán)宣言》（1789年）材料二（選舉人的選任條件，必須）在城市或區(qū)內(nèi)具有法律所指定的一定時(shí)期的住所；在王國內(nèi)任何一個(gè)地方，至少已經(jīng)繳納了相當(dāng)于三個(gè)工作日價(jià)值的直接稅，并須提出納稅收據(jù)；不處于奴仆的地位，亦即不處于被雇傭的奴役地位；……
（下列之人不得行使公民權(quán)利）在經(jīng)正式文件證明破產(chǎn)或無力清償債務(wù)后而未能提出債權(quán)人的全部清償單據(jù)者。
——法國1791年憲法（1）說說兩則史料內(nèi)容上的差異，結(jié)合所學(xué)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
材料三二戰(zhàn)后，世界殖民體系瓦解，新獨(dú)立的國家超過全世界國家總數(shù)的一半。這些國家不但參加原有的國際組織，還設(shè)立了許多合作機(jī)構(gòu)。同時(shí)，由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，各國之間的聯(lián)系加強(qiáng)，國際組織的數(shù)量呈爆炸性地增長。二戰(zhàn)后還出現(xiàn)了歐洲聯(lián)盟和東南亞國家聯(lián)盟等區(qū)域性國際組織。
與《國際聯(lián)盟盟約》相比，《聯(lián)合國憲章》中的集體安全制度有了顯著的進(jìn)步。聯(lián)合國在解決國際爭端、穩(wěn)定國際法律秩序、維持國際和平等方面，發(fā)揮了重要的作用。
二戰(zhàn)后，國際法產(chǎn)生了很多新的分支。例如，國際經(jīng)濟(jì)法，是調(diào)整國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律原則、規(guī)則和制度的總稱；國際環(huán)境法是指“各國及其他國際法主體在利用、保護(hù)和改善環(huán)境的國際交往中形成的，調(diào)整彼此間權(quán)利義務(wù)關(guān)系的原則、規(guī)則和制度的總體”。
——摘編自楊澤偉《國際法史論》（2）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，分析二戰(zhàn)后國際法發(fā)展的原因和影響。
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：1引用：1難度：0.6
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2．閱讀材料，回答問題。
材料一：《人權(quán)宣言》確立了被稱為“不朽的原則”的近代資本主義社會(huì)的最基本的原則?！度藱?quán)宣言》從原則上提出各項(xiàng)基本人權(quán)：在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由平等的，只有在公共利用上面才顯出社會(huì)上的差別；整個(gè)主權(quán)的本原主要是寄托于國民，社會(huì)有權(quán)要求機(jī)關(guān)公務(wù)人員報(bào)告其工作；法律是公共意志的表現(xiàn)，法律面前，所有的公民都是平等的；凡權(quán)利無保障和分權(quán)未確立的社會(huì)，就沒有憲法；財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利……任何人的財(cái)產(chǎn)不得受到剝奪。
——摘編自趙鐵生《近代資本主義社會(huì)原則的憲章——＜人權(quán)宣言＞》材料二：在啟蒙思想家看來，理性是一種“自然的光亮”，他們就是要用這種理性之光去啟迪人類，使之從中世紀(jì)神學(xué)的非理性的迷夢中醒悟過來。不僅如此，“啟蒙”還要通過教育和宣傳把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會(huì)中解放出來，鼓舞人們?yōu)闋幦∽杂珊推降热ザ窢?。啟蒙時(shí)代自由的精神主要表現(xiàn)在：自然法、契約論、人民主權(quán)說和權(quán)力制約說、財(cái)產(chǎn)自由，思想自由與個(gè)人主義等。美國獨(dú)立戰(zhàn)爭也把自由作為自己的價(jià)值理想寫在自己的旗幟上。
——摘編自鄭曉宇李順金《文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容及思想》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括《人權(quán)宣言》為近代資本主義社會(huì)確立的基本原則。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義。
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：3引用：4難度：0.6
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3．閱讀材料，完成下列要求。
材料一人人生而平等，他們都從他們的“造物主”那邊賦予的某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，所以才在人們中間成立政府。而政府的正當(dāng)權(quán)力，系得自被統(tǒng)治者的同意。如果遇有任何一種形式的政府變成是損害這些目的的，那么，人民就有權(quán)利來改變它或廢除它，以建立新的政府。
——摘編自《獨(dú)立宣言》材料二在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由平等的。整個(gè)主權(quán)在根本上存在于國民之中。任何團(tuán)體或個(gè)人不得行使主權(quán)所未明確賦予的權(quán)力。法律是公共意志的表現(xiàn)，全國公民都有權(quán)親身或經(jīng)由其代表參與法律的制定。所有公民都平等地按其能力擔(dān)任一切官職、公共職位和職務(wù)，除德行和才能的差別外，沒有其他差別。
——摘編自《人權(quán)宣言》材料三個(gè)人主義是直到近代才從西方文化中演進(jìn)出來的一種觀念，中世紀(jì)以來，西方的個(gè)人經(jīng)歷了一個(gè)逐級(jí)的解放過程，先是從神的權(quán)威下解放，再從人的權(quán)威下解放。個(gè)人逐步從外在束縛中得到了解放：無論是宗教的，還是政治的，到19世紀(jì)這一過程基本完成。最終，個(gè)人的神圣性終于成為習(xí)俗和法律。
——摘編自錢默生《西方個(gè)人主義源流探索》（1）閱讀材料一、材料二，提煉二者思想主張的共同點(diǎn)，并指出其思想來源。
（2）結(jié)合材料三及所學(xué)知識(shí)，說明近代西方“個(gè)人”是如何“逐級(jí)”解放的。
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：1引用：3難度：0.6
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