閱讀下面片段，并概括文中對(duì)“幸福”的三種看法。
      幸福感是一個(gè)主客觀結(jié)合的生存整體狀態(tài)評(píng)估。心理學(xué)家賽利格曼在他的積極心理學(xué)中提出一個(gè)幸福公式：總幸福指數(shù)=先天的遺傳素質(zhì)+后天的環(huán)境+你能主動(dòng)控制的心理力量。大眾幸福學(xué)的前五方面都可以說(shuō)是包含在“主動(dòng)控制的心理力量”中了，有效的心理訓(xùn)練可以在一定程度上改變“先天遺傳素質(zhì)”的不足，是追求幸福者在很大程度上可以自己努力去實(shí)現(xiàn)的。只有自由關(guān)系到幸福的“后天環(huán)境”，需要放在一個(gè)更廣大的社會(huì)環(huán)境中去理解和實(shí)現(xiàn)。從社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)， 這個(gè)大的環(huán)境是“福祉”，而從倫理學(xué)或哲學(xué)來(lái)說(shuō)，就是“好生活”。從社會(huì)“福祉”和“好生活”的角度來(lái)理解幸福與自由的關(guān)系，在諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)得主阿馬蒂亞?森的《作為自由的發(fā)展》中有非常精辟的論述。阿馬蒂亞?森特別關(guān)注的是，幸福到底是指什么？幸福的真正目的又是什么？他認(rèn)為，如果財(cái)富能在社會(huì)中能得以公正分配，財(cái)富和GDP確實(shí)是人類福祉的重要因素，因?yàn)檫@能提高人們的購(gòu)買力。但是，財(cái)富只是手段而非目的，財(cái)富能幫助人們得到那些真正有價(jià)值的東西，但財(cái)富本身并不是價(jià)值。阿馬蒂亞?森提出改善人類生存狀態(tài)的能力擴(kuò)展理論，既不同于功利主義把幸福等同為主觀的滿足和快樂(lè)，也區(qū)別于市場(chǎng)主義把福祉簡(jiǎn)化為財(cái)富或收入的增長(zhǎng)。他強(qiáng)調(diào)的是提升社會(huì)的整體自由，以幫助所有人都能獲得有價(jià)值功能的能力，追求他們自己心目中的幸福。 
（選自《南方周末》，有刪改）