閱讀下面的文字，完成下面小題。
      真正的哲學(xué)是時代精神的精華。有學(xué)者認(rèn)為，改革開放以來，我國哲學(xué)研究經(jīng)歷了從學(xué)徒心態(tài)到自我反省的轉(zhuǎn)變過程，包括對“西馬”的學(xué)習(xí)、對外國哲學(xué)的學(xué)習(xí)、對闡釋學(xué)的學(xué)習(xí)等。其實，我們現(xiàn)在依然處在從“拿來主義”到“消化吸收”的轉(zhuǎn)化過程之中，這也是我國哲學(xué)研究從外在驅(qū)動向內(nèi)在自覺轉(zhuǎn)變的過程。但隨著“學(xué)徒補課”階段不斷深化推進(jìn)，我們應(yīng)逐步培養(yǎng)主體自覺的批判意識，適時提煉出具有中國特色的新概念、新范疇、新表述，提升中國學(xué)術(shù)話語的影響力。
      在真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論的推動下，20世紀(jì)80年代我國興起了哲學(xué)關(guān)注現(xiàn)實的討論熱潮，比如關(guān)于東方社會理論、世界歷史理論、實踐哲學(xué)、價值哲學(xué)等問題的討論，都是以一種迂回的形式回應(yīng)、呼應(yīng)、反映時代問題。最近這些年，黨中央已走在理論界前面，比如習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上，將馬克思主義概括為九個方面，提出馬克思主義實踐觀、群眾觀、階級觀、發(fā)展觀、矛盾觀，這是高屋建瓴的，也是對理論界提出的“命題作文”。中國哲學(xué)既要深入闡釋和論證這些“命題作文”，又要關(guān)注現(xiàn)實，主動契合堅持和發(fā)展中國特色社會主義理論與實踐主題，不斷拓展哲學(xué)研究視域，瞄準(zhǔn)社會發(fā)展涌現(xiàn)出的新課題展開前沿研究，努力貢獻(xiàn)出一大批具有前瞻性、高品質(zhì)的理論成果。
      哲學(xué)特別注重主體性的問題，但按照傳統(tǒng)哲學(xué)范式，“照著講”所能發(fā)揮的主體性是非常有限的。我們應(yīng)以哲學(xué)的方式介入其他學(xué)科，從其他學(xué)科中發(fā)掘新的哲學(xué)素材，吸取新的哲學(xué)智慧，進(jìn)而拓展“接著講”的理論空間。如果只會用哲學(xué)的話語，只喜歡以哲學(xué)的方式闡釋哲學(xué)，我們的哲學(xué)話語必定是空洞無物的，不能引起人們的廣泛思考和共鳴。如果只局限于哲學(xué)領(lǐng)域搞哲學(xué)，就很容易被其他學(xué)科邊緣化，哲學(xué)精神也很難在其他學(xué)科領(lǐng)域得到彰顯。我們應(yīng)鼓勵以哲學(xué)的方式介入文學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)等社會科學(xué)領(lǐng)域，介入人工智能、基因工程、動物醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域，促進(jìn)這些學(xué)科的研究不斷走向深處，進(jìn)而彰顯哲學(xué)“在場”的時代價值。
      增強中國的哲學(xué)自覺，必須科學(xué)把握哲學(xué)的規(guī)律、本質(zhì)和社會功能，不能僅停留在文本闡釋層面的“照著講”，還應(yīng)結(jié)合新的時代特征和時代境遇“接著講”，在“照著講”與“接著講”之間應(yīng)該始終貫穿“中國邏輯”。這個“中國邏輯”既是指與中國實踐、中國理論、中國價值直接統(tǒng)一的研究范式和立場觀點，也是指與中國歷史、中國文化和中國精神相關(guān)聯(lián)的思維方式和理論品格?！爸袊壿嫛笔钱?dāng)代中國人的世界觀和方法論的重要體現(xiàn)，應(yīng)堅持以新時代的重大課題為導(dǎo)向，以實現(xiàn)人民美好生活和世界和平發(fā)展為目標(biāo)，以中國特色社會主義偉大實踐為基礎(chǔ)，以中華優(yōu)秀文化為根基，以中國特色話語體系為載體。哲學(xué)界應(yīng)在緊扣“中國邏輯”方面多下功夫，將自身的哲學(xué)旨趣與國家和社會的發(fā)展需要緊密聯(lián)系起來，為增強新時代中國的哲學(xué)自覺貢獻(xiàn)更多力量。
（摘自郝立新《新時代中國的哲學(xué)自覺與哲學(xué)自信》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

B

B

A．隨著“學(xué)徒補課”階段不斷深化推進(jìn)，中國哲學(xué)提煉出了具有中國特色的新概念、新范疇、新表述。
B．20世紀(jì)80年代，我國哲學(xué)已經(jīng)開始以一種迂回的形式回應(yīng)、呼應(yīng)、反映時代問題。
C．如果只局限于哲學(xué)領(lǐng)域搞哲學(xué)，哲學(xué)精神就不能在其它學(xué)科領(lǐng)域得到彰顯。
D．“中國邏輯”是指與中國實踐、中國理論、中國價值直接統(tǒng)一的研究范式和立場觀點。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

B

B

A．文章主要從關(guān)注社會現(xiàn)實、介入其它學(xué)科的方式、把握“中國邏輯”等方面論證增強新時代中國哲學(xué)自覺的途徑和方法。
B．真正的哲學(xué)是時代精神的精華。文章運用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)論證如何實現(xiàn)新時代中國的哲學(xué)自覺。
C．文章第二段通過舉例論證的方法論證中國哲學(xué)需要關(guān)注現(xiàn)實，使文章更具說服力。
D．文章站在歷史唯物主義的立場，論述在“照著講”與“接著講”之間應(yīng)該始終貫穿“中國邏輯”。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A

A

A．有學(xué)者認(rèn)為，改革開放以來，我國哲學(xué)研究實現(xiàn)了從外在驅(qū)動向內(nèi)在自覺的轉(zhuǎn)變。
B．哲學(xué)要引起人們的廣泛思考和共鳴，就不能只以哲學(xué)的話語和方式闡釋哲學(xué)。
C．新時代，應(yīng)鼓勵哲學(xué)介入社會科學(xué)和自然科學(xué)領(lǐng)域，彰顯哲學(xué)“在場”的時代價值。
D．新時代中國哲學(xué)應(yīng)將自身的哲學(xué)旨趣與國家和社會的發(fā)展需要緊密聯(lián)系起來。