中華優(yōu)秀的思想文化積淀著深厚的歷史底蘊(yùn),凝結(jié)著豐富的歷史智慧。閱讀材料,回答問題。
【文字的起源】
材料一:在商朝廢墟中發(fā)現(xiàn)的復(fù)雜的表意文字,對(duì)中國(guó)和整個(gè)東亞后來的歷史極為重要。它是現(xiàn)代漢字的直系祖先,這一點(diǎn)也可用來說明中國(guó)文明的連續(xù)性。
(1)結(jié)合所學(xué),你認(rèn)為材料一中“在商朝廢墟發(fā)現(xiàn)的復(fù)雜的表意文字”是指什么文字。根據(jù)材料一指出“復(fù)雜的表意文字”的出現(xiàn)有什么重要影響。
【思想的激蕩】
材料二:中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴的私學(xué)文化”……
——馮天瑜等《中華文化史》(2)結(jié)合所學(xué),春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哪些思想家的思想體現(xiàn)了“民本思潮”(列舉2例即可)?哪一思想學(xué)派主張“專制主義”?
材料三:【理念的一統(tǒng)】
漢代講經(jīng)圖 |
講經(jīng)是周秦兩漢重要的文化教育活動(dòng),也是中國(guó)上古時(shí)代“教育治國(guó)”政治策略的具體表現(xiàn)。 |
【文化的傳承】
材料四:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本,如果丟掉了,就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來,緊密結(jié)合起來,在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中繼承。
——《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷(4)請(qǐng)根據(jù)材料四指出傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑。
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:4引用:3難度:0.8
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1.學(xué)生往往喜歡將老師“對(duì)號(hào)入座”,在學(xué)完諸子百家后,某班同學(xué)如是說。你認(rèn)為其中不恰當(dāng)?shù)氖牵ā 。?br />甲:體育老師關(guān)愛學(xué)生,教育我們要和諧相處。有儒家的風(fēng)范。
乙:政治老師說美國(guó)為首的北約空襲利比亞,是霸權(quán)主義行為,他反對(duì)。這是兵家觀點(diǎn)。
丙:語(yǔ)文老師給我們講塞翁失馬的典故,叫我們正確看待成績(jī)好壞。深諳道家老子之道。
?。喊嘀魅卫蠋熎诔蹙椭贫税嘁?guī),并嚴(yán)格執(zhí)行。是法家弟子。發(fā)布:2025/1/10 8:0:1組卷:8引用:1難度:0.5 -
2.在教育宗旨上,孔子主張“學(xué)而優(yōu)則仕”,孟子強(qiáng)調(diào)“明人倫”,荀子認(rèn)為教育是后天的過程,應(yīng)“化性起偽”,墨子突出生產(chǎn)勞動(dòng)和科技知識(shí)的學(xué)習(xí),韓非則積極實(shí)行教育改革、提倡法制教育等。這說明,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期( ?。?/h2>
發(fā)布:2025/1/5 17:30:5組卷:23引用:2難度:0.7 -
3.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子主張“民為貴,社稷次之,君為輕”;莊子主張治國(guó)要順應(yīng)自然;墨子認(rèn)為“天下兼相愛則治,交相惡則亂”;韓非則要求“以法治國(guó)”。這反映出當(dāng)時(shí)( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/12/28 9:30:1組卷:31引用:18難度:0.8
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