法律與社會(huì)
材料一：瞿同祖的《中國法律與中國社會(huì)》被譽(yù)為“中國法制史研究發(fā)展中最重要的一個(gè)里程碑”。該書成書過程中廣泛采用了《漢書》《晉書》《舊唐書》中的《刑法志》篇目及相關(guān)的人物列傳，又大量引用了《唐律疏議》《明律例》《清律例》等。此外，像《顏氏家訓(xùn)》、宋代錢易的《南部新書》、蘇洵《嘉祐集》、明代祝枝山的《野記》等私人撰述也被大量征引。該書運(yùn)用家族、婚姻、階級(jí)、巫術(shù)及宗教這些社會(huì)史的范疇，將中國古代自漢至清2000多年間的法律作為一個(gè)整體加以分析，對(duì)中國古代法律的基本精神及其主要特征，以及這種精神和特征的變化軌跡提供了一種全新的解釋，由此而形成了一種新的學(xué)術(shù)研究體系，它可以被稱為“法律社會(huì)史”。
——摘編自王健《瞿同祖與法律社會(huì)研究—瞿同祖先生訪談錄》等（1）依據(jù)材料一，舉例說明瞿同祖《中國法律與中國社會(huì)》成書過程中所采用文獻(xiàn)史料的類型，概括這部著作的編纂特點(diǎn)。
材料二：中國法律并不是自上古時(shí)代以來即為儒家思想所支配。秦、漢的法律是法家所制定的，其中并無儒家思想的成分在內(nèi)。曹魏而后每一新的朝代，必制訂一套本朝的法律。法典的編制和修訂落入儒臣之手，于是他們把握時(shí)機(jī)，可以大刀闊斧的方式為所欲為，有更多的機(jī)會(huì)盡量將儒家之精華“禮”糅雜在法律條文里，一直到法律全部為儒家思想所支配為止。此種程序自魏晉便已開始，而北魏尤其是一大關(guān)鍵，至南北朝已大體完成，不待隋、唐始然。比如晉代時(shí)期出現(xiàn)的按照“服制”定罪、父母訴子不孝處死；北魏時(shí)期對(duì)于犯死罪者祖父母、父母老又無親戚贍養(yǎng)可以免除死刑等。
——摘編自瞿同祖《瞿同祖論中國法律》等（2）提煉材料二闡述的中國古代法律的主要特征，并加以解釋。