至于頤和園的長(zhǎng)廊，可謂千篇一律之尤者也。然而正是那目之所及的無(wú)盡的重復(fù)，才給游人以那種只有它才能給人的特殊感受。大膽來(lái)個(gè)荒謬絕倫的設(shè)想：那八百米長(zhǎng)廊的幾百根柱子，幾百根梁枋，一根方，一根圓，一根八角，一根六角……；一根肥，一根瘦，一根曲，一根直……；一根木，一根石，一根銅，一根鋼筋混凝土……；一根紅，一根綠，一根黃，一根藍(lán)……；一根素凈無(wú)飾，一根高浮盤龍，一根淺雕卷草，一根彩繪團(tuán)花……；這樣“千變?nèi)f化”地排列過(guò)去，那長(zhǎng)廊將成何景象！
有人會(huì)問(wèn)：那么走到長(zhǎng)廊以前，樂(lè)壽堂臨湖回廊墻上的花窗不是各具一格，千變?nèi)f化的嗎？是的。就回廊整體來(lái)說(shuō)，這正是一個(gè)“大同小異”，大統(tǒng)一中的小變化的問(wèn)題。既得花窗“小異”之諧趣，又無(wú)傷回廊“大同”之統(tǒng)一。且先以花窗這樣的小小變化，作為廊柱無(wú)盡重復(fù)的“前奏”，也是一種“欲揚(yáng)先抑”的手法。
翻開(kāi)一部世界建筑史，凡是較優(yōu)秀的個(gè)體建筑或者組群，一條街道或者一個(gè)廣場(chǎng)，往往都以建筑物形象重復(fù)與變化的統(tǒng)—而取勝。說(shuō)是千篇一律，卻又千變?nèi)f化。每一條街都是一軸“手卷”、一首“樂(lè)曲”。千篇一律和千變?nèi)f化的統(tǒng)一在城市面貌上起著重要作用。
十二年來(lái)，在全國(guó)各城市的建筑中，我們規(guī)劃設(shè)計(jì)人員在這一點(diǎn)上做得還不能盡如人意。為了多快好省，我們做了大量標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)，但是“好”中自應(yīng)包括藝術(shù)的一面，也就是“百花齊放”。我們有些住宅區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)“千篇一律”到孩子哭著找不到家；有些街道又一幢房子一個(gè)樣式、一個(gè)風(fēng)格，互不和諧；即使它們本身各自都很美觀，放在一起就都“損人”且不“利已”，“千變?nèi)f化”到令人眼花繚亂。我們既要百花齊放，豐富多彩，又要避免雜亂無(wú)章，相互減色；既要和諧統(tǒng)一，全局完整，又要避免千篇—律，單調(diào)枯燥。這惱人的矛盾是建筑師們應(yīng)該認(rèn)真琢磨的問(wèn)題。
——梁思成《千篇一律與千變?nèi)f化》（1）下列各項(xiàng)對(duì)選文的表述，不正確的一項(xiàng)是 AA
A.選文采用的修辭手法有排比、設(shè)問(wèn)、比喻、夸張等。
B.“千篇一律和千變?nèi)f化的統(tǒng)一在城市面貌上起著重要作用”一句在文中所起的作用是對(duì)上文的概括。
C.選文既有具體實(shí)例的剖析，又從世界建筑史的廣度和高度做了概述。
D.“我們既要百花齊放，豐富多彩，又要避免雜亂無(wú)章，相互減色；既要和諧統(tǒng)一，全局完整，又要避免千篇—律，單調(diào)枯燥”是本文的中心論點(diǎn)。
（2）下列有關(guān)語(yǔ)句的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 CC
A.“每一條街都是一軸‘手卷’、一首‘樂(lè)曲’”這句話生動(dòng)形象地說(shuō)明了街道千篇一律和千變?nèi)f化的統(tǒng)一給人的美感。
B.“頤和園的長(zhǎng)廊，可謂千篇一律之尤者也”指頤和園長(zhǎng)廊無(wú)盡的重復(fù)能給游人以特殊感受。
C.“欲揚(yáng)先抑”在文中的意思是：樂(lè)壽堂臨湖回廊廊柱的“千篇一律”是為了更好地映襯回廊墻上的花窗的“千變?nèi)f化”。
D.“‘損人’且不‘利己’”一句在文中的含義指一些街道上的房子互不和諧，相互減色。
（3）下列表述有誤的一項(xiàng)是 AA
A.建筑與音樂(lè)、繪畫(huà)都是在時(shí)間和空間持續(xù)的過(guò)程中，通過(guò)重復(fù)和變化而取得統(tǒng)一。
B.選文第一段中20個(gè)一連串的“一根”以重復(fù)的方式強(qiáng)化了“方”“圓”“八角”“六角”的所謂“千變?nèi)f化”的蕪雜和“荒謬絕倫”。
C.“‘千篇一律’到孩子哭著找不到家”、“‘千變?nèi)f化’到令人眼花繚亂”這兩句話點(diǎn)明了當(dāng)時(shí)城市建筑設(shè)計(jì)中存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
D.結(jié)尾段生動(dòng)、形象地舉出建造的樓房不盡如人意的現(xiàn)實(shí)，對(duì)我們的建筑師們，對(duì)今后的建筑事業(yè)的發(fā)展提出更高要求。
（4）聯(lián)系課文，下列表述有誤的一項(xiàng)是 DD
A.課文的論題是藝術(shù)創(chuàng)作中重復(fù)與變化的問(wèn)題。
B.建筑設(shè)計(jì)要努力做到重復(fù)與變化的統(tǒng)一，是由藝術(shù)規(guī)律決定的。
C.作者善于從不同類別的材料中篩選出具有共性的東西，并發(fā)現(xiàn)共同的規(guī)律，進(jìn)而達(dá)到融會(huì)貫通的境界。
D.課文開(kāi)門見(jiàn)山地講述了建筑領(lǐng)域中重復(fù)與變化的辯證統(tǒng)一的關(guān)系，表達(dá)了作者對(duì)建筑審美的獨(dú)到見(jiàn)解。
【答案】A；C；A；D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書(shū)面同意，不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布：2024/11/16 9:30:1組卷：3引用：2難度：0.5
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1．博客，即“網(wǎng)絡(luò)日志”，是一種十分簡(jiǎn)易的個(gè)人信息發(fā)布方式，它讓任何人都能夠完成個(gè)人網(wǎng)頁(yè)的創(chuàng)建、發(fā)布和更新。
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人人可以博客，人人可以創(chuàng)造內(nèi)容，人人可以展現(xiàn)自己的智慧和力量，正是因?yàn)榧尤氩┛偷摹?bdo class="mathjye-underpoint2">零門檻”，它在人們的心中更具誘惑力。不過(guò)、博客的意義仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想像。
首先，博客可以豐富人們的精神世界，成為人們的精神家園。人們可以及時(shí)記錄和發(fā)布自己的生活故事思想歷程，發(fā)揮個(gè)人無(wú)限的創(chuàng)造和表達(dá)能力，還能以文會(huì)友，同別人進(jìn)行深度的溝通。
其次，自由發(fā)表和個(gè)性化書(shū)寫(xiě)的傳播，使博客更大程度地參與到政治生活中。博客將成為公眾的武器，人們用它來(lái)表達(dá)政治見(jiàn)解，對(duì)國(guó)家的政策走向發(fā)出自己的聲音，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題提出自己的看法。
再次，博客的即時(shí)出版，還改變了知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的觀念，給出版業(yè)帶來(lái)了新的沖擊。它造成人們對(duì)傳統(tǒng)出版業(yè)的懷疑和審視，從而影響到整個(gè)出版行業(yè)作出新的選擇和調(diào)整。
當(dāng)然，也有一部分人質(zhì)疑博客浪潮會(huì)使網(wǎng)絡(luò)變成新的信息垃圾場(chǎng)，如揭露他人隱私，惡意攻擊他人等。博客的隨意性與開(kāi)放性導(dǎo)致內(nèi)容泥沙俱下，缺乏公信力。但這些都不妨礙博客的發(fā)展，一邊探索一邊建設(shè)，一邊表達(dá)一邊吸收，“人人皆博”的浪潮正在改變我們的世界。
（1）概括第2段的主要內(nèi)容。
（2）第3段中加點(diǎn)的“零門檻”在文中是什么意思？
（3）從本文看，博客的意義有哪些？
（4）第7段提到，博客出現(xiàn)了一些不良傾向，遭到了人們的質(zhì)疑。你是怎樣看待博客的呢？請(qǐng)結(jié)合本文，簡(jiǎn)要闡述你的看法。發(fā)布：2024/8/2 8:0:9組卷：1引用：1難度：0.5 -
2．劉勰（xié）說(shuō)得好，“句又可削，字不得減，乃知其密”，無(wú)論繁簡(jiǎn)，要是拿“無(wú)可削”“不得減”的標(biāo)準(zhǔn)，就都需要提煉。但是這提煉的功夫，又并不全在下筆時(shí)的字斟句酌上。我相信作者在寫(xiě)作的時(shí)候并沒(méi)有大費(fèi)什么苦思苦索的功夫，只要來(lái)自生活，發(fā)諸真情，做到繁簡(jiǎn)適當(dāng)并不是一件太困難的事情，顧炎武引劉器之的話說(shuō)“文章豈有繁簡(jiǎn)耶！昔人之論，謂如風(fēng)行水上，自然成文，若不出于自然，而有意于繁簡(jiǎn)，則失之實(shí)”。
現(xiàn)今，在創(chuàng)作上有一種長(zhǎng)的趨向：短篇向中篇靠攏，中篇向長(zhǎng)篇靠攏，長(zhǎng)篇呢？一部、兩部、三部……當(dāng)然也有長(zhǎng)而優(yōu)、非長(zhǎng)不可的，但大多數(shù)不必那么長(zhǎng)，確有“水分”可擠。作品寫(xiě)得過(guò)長(zhǎng)，原因很多，首先是對(duì)生活的提煉以及藝術(shù)的概括的問(wèn)題，但藝術(shù)手法和語(yǔ)言表達(dá)的欠洗煉也是不容忽視的一條。簡(jiǎn)而淡，繁而冗，往往兩病兼具。有的作品內(nèi)容確實(shí)不錯(cuò)，但因?yàn)閷?xiě)得拖沓累贅，讀起來(lái)就像是背著一塊石板在劇場(chǎng)里看戲，讓人感到吃力、頭疼；而讀大師們的原著呢，卻如順風(fēng)行船，輕松暢快。
感此，提倡簡(jiǎn)練為文，重議文章簡(jiǎn)繁得失這個(gè)老題目，也許并不算是多余。
（1）“提煉的功夫”在于什么？
（2）就選段看，造成目前創(chuàng)作上“長(zhǎng)的趨勢(shì)”的原因是什么，請(qǐng)分條列出。
（3）“簡(jiǎn)而淡，繁而冗”“兩病兼具”，那什么樣的文章才算是好文章呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要談讀你的理解。
（4）“感此”中的“此”指代的是
A.創(chuàng)作上的長(zhǎng)傾向。
B.簡(jiǎn)而淡，繁而冗，兩病兼具。
C.有的作品內(nèi)容確實(shí)不錯(cuò)，因?yàn)閷?xiě)的拖沓累贅，讀起來(lái)就像是背著塊石板在劇場(chǎng)里看戲。
D.大師們的名著，如順風(fēng)行船，輕松暢快。發(fā)布：2024/8/2 8:0:9組卷：1引用：2難度：0.5 -
3．閱讀下面的文字，完成各題。
文明彈性 對(duì)城市而言，文明彈性是一個(gè)城市體在生存、創(chuàng)新、適應(yīng)、應(yīng)變等方面的綜合狀態(tài)、綜合能力，是公共性與私人性之間、多樣性與共同性之間、穩(wěn)定性與變遷性之間、柔性與剛性之間的動(dòng)態(tài)和諧，過(guò)于綿柔、松散，或者過(guò)于剛硬、密集，都是彈性不足或喪失的表現(xiàn)，是城市體出現(xiàn)危機(jī)的表征。當(dāng)代城市社會(huì)，尤其需要關(guān)注以下文明彈性問(wèn)題。
其一，空間彈性，城市具有良好空間彈性的一個(gè)重要表現(xiàn)，是空間的私人性與公共性關(guān)系能夠得到較為合理的處理。任何城市空間都是私人性與公共性的統(tǒng)一，空間彈性的核心問(wèn)題，就是如何實(shí)現(xiàn)空間的公共性與私人性的有機(jī)統(tǒng)一、具體轉(zhuǎn)換。片面地強(qiáng)調(diào)空間的公共性或片面地強(qiáng)調(diào)空間的私人性，都會(huì)使城市發(fā)展失去基礎(chǔ)。目前，人們更多地要求空間的私人性，注重把空間固化為永恒的私人所有物、占有物。這種以私人化為核心的空間固化傾向，造成城市空間彈性不足，正在成為制約城市發(fā)展的一個(gè)重要原因。
其二，制度彈性。一種較為理想的、有彈性的城市制度，是能夠在秩序與活力、生存與發(fā)展間取得相對(duì)平衡的制度。城市有其發(fā)展周期、發(fā)展階段，對(duì)一個(gè)正在興起的城市而言，其主要任務(wù)是聚集更多的發(fā)展資源、激活發(fā)展活力。而對(duì)一個(gè)已經(jīng)發(fā)展起來(lái)的城市而言，人們會(huì)更為注重城市制度的穩(wěn)定功能。但問(wèn)題在于，即使是正在崛起的城市，也需要面對(duì)秩序與穩(wěn)定的問(wèn)題；即使是一個(gè)已經(jīng)發(fā)展起來(lái)的城市，也需要面對(duì)新活力的激活問(wèn)題。過(guò)于注重某種形式的城市制度，過(guò)于注重城市制度的某種目標(biāo)，都是城市制度彈性不足、走向僵化的表現(xiàn)，都會(huì)妨害城市發(fā)展。
其三，意義彈性。所謂城市的意義彈性，是指城市能夠同時(shí)滿足多樣人群的不同層面的意義需要，并能夠使不同的意義與價(jià)值在總體上達(dá)到平衡與和諧，不斷形成具體的意義共同性。當(dāng)一個(gè)城市體只允許一種、一個(gè)層面的意義存在時(shí)，這個(gè)城市體可能繁榮一時(shí)，但必然會(huì)走向衰落。當(dāng)一個(gè)城市體只能滿足某一類人的意義追求、意義需要時(shí)，這個(gè)城市體也往往會(huì)喪失活力。當(dāng)一個(gè)城市體被某一類型的意義體系固化時(shí)，這個(gè)城市體往往不具有綜合吸納力、發(fā)展?jié)摿?。啟蒙主義的片面化，理性主義的片面化，世俗主義的片面化，神圣主義的片面化，都會(huì)導(dǎo)致城市意義彈性的減弱，都會(huì)從根基處危害城市的健康可持續(xù)發(fā)展。
綜上所述，保持城市的空間彈性、制度彈性、意義彈性，并以此為基礎(chǔ)，把握城市的類型構(gòu)成與歷史，建構(gòu)城市命運(yùn)共同體，對(duì)于城市社會(huì)的健康發(fā)展而言，是意義重大的。
（摘編自陳忠《城市社會(huì)：文明多樣性與命運(yùn)共同體》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．當(dāng)前城市空間彈性核心的問(wèn)題是缺乏有機(jī)統(tǒng)一，這使得城市發(fā)展喪失了基礎(chǔ)。
B．已發(fā)展的城市和崛起中的城市都面臨著激活活力的問(wèn)題，也都需要有制度彈性。
C．城市的意義對(duì)不同的人群來(lái)說(shuō)是不一樣的，城市體需要一種抽象的意義共同性。
D．在諸多原因中，空間、制度及意義三者的彈性不足是影響城市發(fā)展的根本原因。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．文章在理論論證的過(guò)程中提及空間被私人性固化的現(xiàn)狀，有其現(xiàn)實(shí)的指向。
B．文章區(qū)分了文明彈性的層面，也區(qū)分了城市體發(fā)展的階段，論證結(jié)構(gòu)清晰。
C．文章注重分析具體概念的正反兩面及相應(yīng)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，具有辯證意味。
D．文章借助“文明彈性”的概念，論證了建構(gòu)城市命運(yùn)共同體的重要路徑。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．當(dāng)一個(gè)城市體有更好的空間彈性和制度彈性時(shí)，其意義彈性也會(huì)相應(yīng)變好。
B．城市處在不同的發(fā)展階段時(shí)會(huì)有不同危機(jī)，制度的主要功能也會(huì)因此不同。
C．要讓一個(gè)城市體具有綜合吸納能力和發(fā)展?jié)摿Γ蛻?yīng)平衡各種主義的關(guān)系。
D．城市盛衰自有其規(guī)律，與不同的意義和價(jià)值在總體上的和諧沒(méi)有直接關(guān)系。發(fā)布：2024/11/10 18:30:1組卷：8引用：2難度：0.5
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