閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      歷代書家特別推崇書作書品中的“生命意識(shí)”。漢鐘繇在《用筆法》中說(shuō)“點(diǎn)如山摧陷，摘如雨驟，纖如絲毫，輕如云霧，去若鳴鳳之游云漢，來(lái)若游女之入花林，燦燦分明，遙遙遠(yuǎn)映者矣”，極力推崇書法作品要洋溢一種異常強(qiáng)烈的生命活力，彌漫一種激昂躁動(dòng)的向上精神。書論家經(jīng)常用“龍騰鳳翥”“鹿奔虎走”“藤蔓纏繞”“云蒸霞蔚”來(lái)贊美品述書法作品，盡管我們暫時(shí)還無(wú)法對(duì)此類術(shù)語(yǔ)內(nèi)在的蘊(yùn)涵和意旨作出確切的詮釋，但他們確實(shí)是在高舉生命的旗幟，追求灑脫奔放，讓活躍的生命機(jī)能盡情迸發(fā)揮灑，永葆生命的激情和樂觀情緒。且看唐柳公權(quán)《蘭亭詩(shī)》，字跡動(dòng)感活絡(luò)，線條流暢，眉目清晰，無(wú)半點(diǎn)老氣，豪情萬(wàn)端，熱情四射。又如清初王鐸《行書與大覺禪師等書札》，毫無(wú)柔弱之習(xí)與拘謹(jǐn)之俗，直書激蕩的胸襟和直率的性情，以恣意狂放的節(jié)拍，左突右奔的章法，煥發(fā)出旺盛的生命力量。
      書法中“生命意識(shí)”的形成，是時(shí)空因素和人文素養(yǎng)綜合交融的結(jié)果。在書法史上，古代書法家要么位高權(quán)重，要么出身豪富世家，要么才智超群，時(shí)代風(fēng)尚對(duì)他們書法“生命意識(shí)”有著十分重要的影響。以初唐為例，此時(shí)政治前景廣闊，國(guó)家生機(jī)凸顯，世事百?gòu)U俱興，書法也風(fēng)煙俱色?！杜f唐書》載：“于時(shí)海內(nèi)漸平，太宗乃銳意經(jīng)籍，開文學(xué)館以待四方之士?！钡拇_，這是一個(gè)蓬勃的時(shí)代，也是一個(gè)生命意識(shí)十足的動(dòng)感時(shí)代。而此時(shí)之書法藝術(shù)風(fēng)格，更是風(fēng)韻獨(dú)具，陽(yáng)光明媚，青春颯爽。雖然書法的標(biāo)準(zhǔn)還籠罩在魏晉以來(lái)的風(fēng)氣之下，但優(yōu)美雅致的審美價(jià)值標(biāo)桿已經(jīng)確立，以妍媚為主的書法藝術(shù)風(fēng)格開始形成，時(shí)代的鮮活的生命氣息已浸透到書法等各類藝術(shù)領(lǐng)域。從初唐幾家來(lái)看，歐陽(yáng)詢書風(fēng)干凈利落，結(jié)體簡(jiǎn)明，在生命意識(shí)的高揚(yáng)中，又有矛戟森列險(xiǎn)勁之象；褚遂良書風(fēng)勁絕明麗，天然媚好，用筆功成極致，華美秀腴；虞世南書風(fēng)圓融流暢，外柔內(nèi)剛，如裙帶飄揚(yáng)，束身矩步，生命姿色華滋華爾，美輪美奐。
      一方水土養(yǎng)育一代書家，區(qū)域文明的獨(dú)特風(fēng)貌必然會(huì)自覺主動(dòng)地參與地方藝術(shù)的構(gòu)建，給烙上區(qū)域文明的重重胎記。我們從早期書法楚金文來(lái)看，極受楚文明靈巧、活潑、艷麗、繁復(fù)的美學(xué)旨趣的滋養(yǎng)。與周金文相比，楚金文則大都夸張、多變、綺麗，字形修長(zhǎng)，曲動(dòng)淳美，有著詭譎清爽、浪漫雋秀的生命景象。從現(xiàn)存的楚金文看，《王孫誥編鐘銘》線條纖細(xì)如絲，而絲縷中又都拖出一條長(zhǎng)尾，如風(fēng)箏飄帶，搖曳縹緲；《王孫遺者鐘銘》則體勢(shì)頎長(zhǎng)，回曲的線條綿亙勁韌，往來(lái)不絕，奇巧美瞻，給人一種心動(dòng)卻又不敢逼視的處子之美。
      書品即人品，人品即書品，人品與書品本不可分。觀賞王珣、羊欣、王僧虔為杰出代表的六朝書體，多汪洋恣意，流美多變，自然清爽，而這種風(fēng)格的出現(xiàn)，正與他們風(fēng)流瀟灑、飄逸落拓的人格相吻合相匹配。這不僅因?yàn)槭銓憘€(gè)人的感情與意趣，行草諸體自然比篆隸諸體更自由，更富于表現(xiàn)力，更重要的是因?yàn)榱说钠沸?、感情與意趣較之他們的先輩，而更具強(qiáng)烈的個(gè)性。正如劉熙載《書概》所說(shuō)：“筆性墨情，皆以其人主性情為本。是則理性情者，書之首務(wù)也?！痹贀Q一個(gè)視角看，我國(guó)古代涌現(xiàn)出不少卓有成就的女子書法家，與男性相比，她們更有亮麗的品性。王羲之的老師衛(wèi)夫人，擅長(zhǎng)隸、正、行書，線條清秀平和、嫻雅婉麗。宋陳思《書小史》引唐人書評(píng)，說(shuō)她的書法“如插花舞女，低昂美容；又如美女登臺(tái)、仙娥弄影，紅蓮映水、碧沼浮霞”，并非過譽(yù)之詞。也許，在“女子無(wú)才便是德”封建思想的籠罩下，在漫長(zhǎng)的歲月中，女性也更注重在書法的天地里，讓生命駐足，讓生命在詩(shī)書墨跡中不被埋沒而無(wú)聞。
（摘編自《傳統(tǒng)書法之意識(shí)》）材料二：
      書法是中國(guó)文化的核心。傳承了上千年的瑰寶書法，從材料的選擇到書寫方式都體現(xiàn)出獨(dú)屬于我們東方的人文精神。中國(guó)書法中請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)的成功，也顯示出世界對(duì)于中國(guó)文化的認(rèn)同以及贊揚(yáng)。微博考試研究所說(shuō)過：“書法教育的過程，就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的過程?！敝行W(xué)生作為祖國(guó)的未來(lái)希望、傳統(tǒng)文化的繼承人，需要從小就培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。學(xué)習(xí)書法的過程就是學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程。
      書法是中華民族獨(dú)有的文化，其藝術(shù)價(jià)值不可言喻。魯迅先生曾說(shuō)過：“中國(guó)文字有三美，意美以感心音美以感耳，形美以感目?！睍ㄈ》ㄗ匀?，在每件作品的字體結(jié)構(gòu)和線條中都蘊(yùn)含著大自然的美。正如衛(wèi)夫人《筆陣圖》中所言：“橫如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形；點(diǎn)如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也；撤陸斷犀象；折百釣弩發(fā)；豎萬(wàn)歲枯藤；捺崩浪雷奔。”在書法的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生不斷觀察、臨摹名家作品，最后用以創(chuàng)作，從而從形式美到內(nèi)涵美，均能潛移默化地受到熏陶。
      書法是一門人文性十分強(qiáng)的學(xué)科，書法教師應(yīng)該抓住這一特點(diǎn)。人們常說(shuō)的“字如其人”的“人”就是指的人文素養(yǎng)。歷史上的著名書法家，不僅在書法上有著很高的成就，還在人品方面也同樣值得后人學(xué)習(xí)如我們常說(shuō)的“顏筋柳骨”，其中“顏“就代表了顏真卿。顏真卿的《祭侄文稿》《麻姑仙壇記》等都透露出一種蒼勁雄渾、質(zhì)樸渾厚的風(fēng)格，這也顯示出顏真卿性格中正氣凜然的一面。在教學(xué)過程中，不僅要教授學(xué)生書法技巧，更要讓學(xué)生學(xué)習(xí)書家的品質(zhì)。
      在現(xiàn)在這個(gè)快節(jié)奏的世界，人們的心理狀態(tài)越來(lái)越浮躁。書者在進(jìn)行書法創(chuàng)作的過程中，首先，要凝神靜心，意在筆前，同時(shí)書法創(chuàng)作的過程也是抒發(fā)情緒的過程，書者創(chuàng)作的作品多數(shù)情況下反映了作者當(dāng)下的心情，因此學(xué)習(xí)書法有助于青少年抒發(fā)自己的內(nèi)心情感；其次，書法學(xué)習(xí)過程要保持正確的書寫姿勢(shì)：頭正，腰直，臂展，腳平。正確的坐姿可使書者氣韻通順，精神飽滿。書法家自來(lái)長(zhǎng)壽，柳公權(quán)88歲，歐陽(yáng)詢85歲，虞世南81歲。
（摘編自邵仲武、考試研究所《當(dāng)代中小學(xué)書法教育》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.六朝人在品性、感情、意趣等方面具有強(qiáng)烈的個(gè)性，這是六朝書體多呈現(xiàn)汪洋恣意、流美多變、自然清爽風(fēng)格的主要原因。
B.在封建社會(huì)中，書法為女性提供了一方駐留生命的天地，如今，這些女性的魅力依然可通過她們的詩(shī)書墨跡而被人感知。
C.書法傳承久遠(yuǎn)，在材料選擇、書寫方式上蘊(yùn)含著獨(dú)特的東方人文精神，是中國(guó)文化的核心，得到了世人的認(rèn)同以及贊揚(yáng)。
D.衛(wèi)夫人《筆陣圖》對(duì)書法創(chuàng)作中筆畫的特點(diǎn)有著形象、獨(dú)到的理解，充分顯示了她作為女性書法家嫻雅婉麗的亮麗品性。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.雖然書家的地位、才華有異，但因同一時(shí)代書家受相同的國(guó)家政治、社會(huì)風(fēng)氣的影響，其作品蘊(yùn)含著相似的生命氣息。
B.褚遂良書法天然媚好，華美秀腴，歐陽(yáng)詢書法干凈利落，森然險(xiǎn)絕，他們二人不同的書法風(fēng)格與各自的人文素養(yǎng)相關(guān)。
C.楚地文明靈巧、活潑、艷麗、繁復(fù)的美學(xué)旨趣和獨(dú)特風(fēng)貌，滋養(yǎng)了句式靈活、想象奇特、感情奔放、風(fēng)物奇異的“楚辭”。
D.書法愛好者在臨摹、創(chuàng)作書法作品時(shí)，借助魯迅對(duì)中國(guó)文字的“三美“理論，便能從形式到內(nèi)涵等方面感受到書法之美。
（3）下列對(duì)材料中相關(guān)論據(jù)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.材料一作者論述唐人柳公權(quán)與清初王鐸等大家書作的特點(diǎn)，為歷代書家推崇書作書品中的“生命意識(shí)”提供了例證。
B.材料一作者列舉歐陽(yáng)詢、褚遂良二人風(fēng)煙俱色的書法特點(diǎn)，論證了時(shí)間和空間因素對(duì)書法中“生命意識(shí)”有重要影響。
C.材料二以柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢、虞世南等書法家為例，列舉了具體數(shù)據(jù)，使讀者明了書法有靜心養(yǎng)氣、延年益壽之功用。
D.兩則材料都引用了人物言論，材料二通過引用增強(qiáng)了權(quán)威性和說(shuō)服力，材料一則對(duì)引用的言論做出了簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。
（5）我校公眾號(hào)“重慶一診”單獨(dú)開設(shè)了包括書法在內(nèi)的十幾種網(wǎng)絡(luò)課程，但選修書法課的學(xué)生寥寥無(wú)幾。為了動(dòng)員更多學(xué)生選報(bào)書法課程，你可以宣講書法的哪些功用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。