1．中西方政治發(fā)展各有特色，古代和近代的政治發(fā)展也各不相同。閱讀材料，完成下列要求。
材料一 中國發(fā)展模式的價值內(nèi)核吸取了延續(xù)幾千年的政治傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)。這種傳統(tǒng)達(dá)到西方難以企及的歷史高度：一是強(qiáng)大的中央集權(quán)國家，國家機(jī)器和軍隊(duì)由中央政府掌握，而非歐洲那樣由封建領(lǐng)主或教會掌握。二是高度的行政管理體制，官員由公正、普遍的考試制度選拔，而非西方或中東那樣由世襲或門第操縱；三是政治對人民負(fù)責(zé)，體現(xiàn)一定的“民本主義”。
——俞邃《“中國模式”之我見》材料二

（1）根據(jù)材料一，指出中國古代政治傳統(tǒng)的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二，指出英國君主立憲制的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識簡析出現(xiàn)這一特點(diǎn)的原因。

2．中國法律體系歷史悠久，不斷發(fā)展。閱讀材料，回答問題。
材料一：在古代中國，“法律是道德化法律，而道德是法律化道德，情理即是道德，情理法；為一體”，這得益于中國特殊的現(xiàn)實(shí)狀況和環(huán)境。尊卑長幼、貴賤親疏情理觀念是與自給自足的；連生產(chǎn)生活方式相適應(yīng)古代中國宗法制組織形式，也深深決定著中國人的法就是“家法”，就是走情理法。人們也習(xí)慣于依據(jù)自幼耳濡目染的儒家“禮”“理”“名分”“義”等來評斷一個人言行的非法與否、罪惡輕重。此外，在古代中國往往不恰當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)了政治的作用，把法律當(dāng)作了政治附庸，從而使法律失去了其自身的獨(dú)立性，這也為以情理介入法律提供了極大的便利。
——摘編自俞世峰《中國法文化中的情理交融現(xiàn)象形成原因分析》材料二：1985年，隨著改革開放日益深入，民事生活越來越活躍，客觀上迫切需要制定一部全面調(diào)整各種民事關(guān)系的基本法律，于是1986年頒布民法通則。1992年鄧小平南巡講話，確定改革開放的方向。隨后，與之相適應(yīng)的擔(dān)保法、合同法等單行法相繼制定，進(jìn)入21世紀(jì)，中國與國際接軌，民法典的起草加快。2021年1月1日，《中華人民共和國民法典》正式實(shí)施。
——摘編自梁慧星《中國民法典編纂的幾個問題》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明中國古代法文化的特點(diǎn)及成因。
（2）據(jù)材料二，指出改革開放以來民法典編纂歷程的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識，分析民法典頒布的主要意義。