閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      百年前，梁?jiǎn)⒊壬岢觥霸?shī)界革命”，主張“新意境、新語(yǔ)句、古風(fēng)格”，還試圖通過(guò)對(duì)詩(shī)歌、小說(shuō)文體的改良，架起由藝術(shù)實(shí)踐通向社會(huì)實(shí)踐的橋梁，達(dá)到“新民”“新人”的目的。但在詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐中，很多人發(fā)現(xiàn)“新語(yǔ)句”和“古風(fēng)格”難以兼顧，因?yàn)椤靶抡Z(yǔ)句”不僅涉及新名詞，還涉及新句式、新意象、新思維、新觀念。其中，新思維和新觀念尤為重要，如果不能樹立新思維、新觀念，即便使用再多“新句式”，創(chuàng)造再多“新意象”，也很難創(chuàng)作出“新語(yǔ)句”，更難創(chuàng)造出“新意境”。從某種程度上講，正是由于當(dāng)時(shí)很多創(chuàng)作者沒(méi)有完全樹立起新思維、新觀念，所以“詩(shī)界革命”并未取得預(yù)期的效果。
      對(duì)于今天的詩(shī)歌界而言，百年前的“詩(shī)界革命”仍有借鑒意義。詩(shī)人不僅是詩(shī)的創(chuàng)造者，也是歷史的創(chuàng)造者之一。從“高原”邁向“高峰”，不僅取決于詩(shī)人個(gè)體的水平、能力、見識(shí)，也與一個(gè)時(shí)代詩(shī)人群體整體的精神標(biāo)高有莫大的關(guān)系。新時(shí)代的中國(guó)詩(shī)歌界要想再現(xiàn)群星璀璨、佳作涌現(xiàn)的生動(dòng)局面，應(yīng)該在整體境界上先有一個(gè)大的提升。
      境界是什么？我們不妨從唐詩(shī)宋詞這些中國(guó)古代詩(shī)歌的高峰中尋找答案。比如，宋詞的高峰是范仲淹、王安石、蘇軾等一批偉大詩(shī)人共同創(chuàng)造出來(lái)的。這些詩(shī)人不僅在詩(shī)詞創(chuàng)作上成就卓然，也在現(xiàn)實(shí)中建功立業(yè)，勇于承擔(dān)各自的歷史使命，是“寫實(shí)家亦理想家”的典范?！皩憣?shí)家亦理想家”意味著既要立足現(xiàn)實(shí)、掌握規(guī)律，還要合乎自然、合乎大道，又要“鄰于理想”，敢于大膽構(gòu)思暢想，這就是境界。
      簡(jiǎn)言之，境界在境外，不在境內(nèi)，也就是說(shuō)，詩(shī)歌創(chuàng)作要突破詩(shī)歌界自己的小圈子，走向歷史、國(guó)家、社會(huì)的大天地，要將對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的“小追求”融入對(duì)家國(guó)情懷的“大追求”，比如，“可上九天攬?jiān)拢上挛逖笞谨M”“一橋飛架南北，天塹變通途”，就是突破現(xiàn)實(shí)局限、勇于創(chuàng)造“境外之境”的典范。
（摘編自宋湘綺《詩(shī)歌須從“小我書寫”走向“大我書寫”》）材料二：
      新時(shí)代的中國(guó)詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)民族性和人民性，強(qiáng)調(diào)民族的審美心理和審美習(xí)慣，更有著不一般的現(xiàn)實(shí)意義。詩(shī)是語(yǔ)言的藝術(shù)。詩(shī)的語(yǔ)言比任何文學(xué)樣式更精辟，更凝煉，更有感情，更有境界，更富哲思。古人講究煉字，煉句，煉意；講究言有盡而意無(wú)窮；講究言外之意，弦外之音；講究正話反說(shuō)，反話正說(shuō)，無(wú)論翻來(lái)覆去怎么變，只要詩(shī)人心中以人民大眾為中心，必能讓讀者讀出詩(shī)意，縱使可意會(huì)不可言傳，也必能思而得之，引發(fā)共鳴。
      我始終堅(jiān)持一個(gè)觀點(diǎn)，人民群眾中藏龍臥虎，潛藏著各類人才，比如早先的木匠齊白石，最終成了世界級(jí)國(guó)畫大師；當(dāng)然不乏詩(shī)人，比如原先的普通青年女工舒婷，終于成了當(dāng)代很受讀者喜愛的著名詩(shī)人。他們都不是貴族，不是小眾，而是不折不扣的大眾，誰(shuí)也不能閉著眼睛不承認(rèn)《致橡樹》《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》是高雅的精品。寬泛一點(diǎn)說(shuō)，縱使被人推崇后來(lái)成了詩(shī)仙、詩(shī)圣的李白、杜甫，也何嘗是貴族？“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的李白是典型的流浪詩(shī)人，全國(guó)山川幾乎都可以覓到他浪跡的詩(shī)蹤；杜甫一生顛沛流離，憂國(guó)憂民，沒(méi)有任過(guò)府以上之職，對(duì)底層百姓的困苦耿耿于心，方能寫出“朱門酒肉臭，路有凍死骨”“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”和“三吏”“三別”等代代盛傳不衰的詩(shī)篇。
      詩(shī)屬人民大眾，詩(shī)歌從來(lái)不是少數(shù)人的事業(yè)。從《詩(shī)經(jīng)》起，千百年來(lái)詩(shī)歌一直是屬于平民百姓的。中國(guó)自古有詩(shī)國(guó)之稱，歷來(lái)百姓人家對(duì)孩子都重詩(shī)教，孩提時(shí)代便能背誦許多詩(shī)詞，比如教孩子愛惜糧食吃飯不掉飯粒的“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”，詩(shī)歌伴著人的成長(zhǎng)、陶冶人的情操，都有很顯著的效應(yīng)，千百年來(lái)家喻戶曉，一直活在人民口頭。寫這些詩(shī)的詩(shī)人許多均是無(wú)官無(wú)職的平民大眾。新時(shí)代需要有更多接地氣高質(zhì)量的精品活在人民口頭。
      新時(shí)代中國(guó)詩(shī)歌要健康發(fā)展，必須深入剖析、研究詩(shī)壇現(xiàn)狀，一定要讓失控的詩(shī)壇有序地回歸人民大眾。詩(shī)人是人民中一分子，責(zé)無(wú)旁貸關(guān)心時(shí)代進(jìn)步，關(guān)心社會(huì)發(fā)展，關(guān)心人民疾苦，也就是應(yīng)具有“為天下立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的志向和憂國(guó)憂民的責(zé)任感，才能寫出有很高境界和情趣的詩(shī)來(lái)。詩(shī)可以流派紛呈百花齊放，但不能小眾化，不能將詩(shī)困死在小圈子里孤芳自賞。不應(yīng)無(wú)視大眾，不應(yīng)否定生活中涌現(xiàn)的大眾詩(shī)歌，我覺(jué)得網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌也許正是未來(lái)繁榮大眾詩(shī)歌的契機(jī)，關(guān)鍵在于正確引導(dǎo)。
      詩(shī)應(yīng)該是生活底蘊(yùn)和時(shí)代精神的感悟。觀照人民生活，表達(dá)人民心聲，能心靈與心靈對(duì)話，才能有社會(huì)的和諧、詩(shī)美的共享，最終潛移默化，培德鑄魂。
（摘編自黃東成《新時(shí)代中國(guó)詩(shī)歌屬于人民》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．梁?jiǎn)⒊壬鲝埖摹霸?shī)界革命”，其立足點(diǎn)是藝術(shù)實(shí)踐，最終目的是帶動(dòng)社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)“新民”“新人”。
B．詩(shī)歌創(chuàng)作從“高原”發(fā)展到“高峰”的主要參照是某時(shí)期詩(shī)人群體的整體精神標(biāo)高，而不是詩(shī)人的個(gè)體水平。
C．與小說(shuō)、散文、戲劇等其他文學(xué)體裁相比，詩(shī)歌語(yǔ)言在精辟、凝煉、感情、境界和哲思等方面的要求更高。
D．詩(shī)歌不是少數(shù)人的事業(yè)，平民大眾也可讀詩(shī)寫詩(shī)，新時(shí)代需要有更多表現(xiàn)當(dāng)代生活的接地氣的詩(shī)歌精品。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．詩(shī)人如果沒(méi)有新思維和新觀念，就難以創(chuàng)作出新語(yǔ)句和新意境，這正是“詩(shī)界革命”失敗的原因之一。
B．詩(shī)歌應(yīng)該充分表現(xiàn)人民大眾對(duì)生活底蘊(yùn)和時(shí)代精神的感悟，唯有如此，詩(shī)歌才能潛移默化，培德鑄魂。
C．兩則材料都闡述了詩(shī)歌和境界的關(guān)系問(wèn)題，材料一強(qiáng)調(diào)詩(shī)人要有大境界，材料二強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要有人民性。
D．兩則材料都批評(píng)了詩(shī)歌創(chuàng)作局限于小圈子的現(xiàn)象，這一現(xiàn)象或指詩(shī)歌的“小追求”，或指詩(shī)人的小眾化。
（3）下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

C

C

A．陶淵明親自參與農(nóng)村勞動(dòng)，用詩(shī)歌反映農(nóng)村生活的艱辛，并提出了“靡王稅”的理想社會(huì)。
B．“足蒸暑土氣，背灼炎天光”“剝我身上帛，奪我口中粟”等詩(shī)句表達(dá)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)民的深切同情。
C．詩(shī)人韓東曾主張，只有在排除政治、文化、歷史這三大“動(dòng)物”之后，中國(guó)的詩(shī)歌創(chuàng)作才真正開始。
D．《大堰河，我的保姆》中，“大堰河”是勞動(dòng)?jì)D女的化身，是人類的保姆，是大地和勞動(dòng)者的象征。
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
（5）為什么新時(shí)代的中國(guó)詩(shī)歌要健康發(fā)展，再現(xiàn)輝煌，就要強(qiáng)調(diào)民族性和人民性？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。