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材料一
      正確理解中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派考古學(xué)的豐富內(nèi)涵，是中國(guó)考古學(xué)繁榮發(fā)展的基本前提。我們可以從幾個(gè)方面理解中國(guó)考古學(xué)的特色。
      筑牢中國(guó)理論之基。考古學(xué)是一門根據(jù)古代人類活動(dòng)遺留下來的實(shí)物，以研究人類古代社會(huì)歷史的科學(xué)，具有鮮明的歷史學(xué)屬性。1919年五四運(yùn)動(dòng)以來，伴隨著馬克思主義在中國(guó)的傳播，唯物史觀也逐漸進(jìn)入中國(guó)學(xué)界的視野。
      新中國(guó)成立伊始，夏鼐和蘇秉琦都自覺地學(xué)習(xí)和接受馬克思主義史學(xué)理論，倡導(dǎo)在正確史觀引導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)從“為考古而考古”到“為歷史而考古”的轉(zhuǎn)變。到上個(gè)世紀(jì)80年代，“把馬克思主義理論與世界上獨(dú)一無二的中國(guó)社會(huì)歷史與民族文化相結(jié)合”，考古學(xué)的“中國(guó)學(xué)派”宣告成立。新中國(guó)歷史學(xué)和考古學(xué)取得的重大成就充分證明唯物主義歷史觀是我們研究歷史的基本理論和方法。發(fā)現(xiàn)歷史和解釋歷史是考古學(xué)的基本職責(zé)，以史育人是考古學(xué)的重要使命，什么樣的史觀就會(huì)導(dǎo)致什么樣的歷史解釋和歷史書寫。廣大考古工作者只有不斷探索馬克思主義唯物史觀與本學(xué)科材料的有機(jī)結(jié)合，才能構(gòu)建起新時(shí)代的馬克思主義中國(guó)考古學(xué)的理論體系。
      探索中國(guó)方法之用。經(jīng)過幾代考古學(xué)者的工作實(shí)踐和不懈探索，中國(guó)考古學(xué)在田野發(fā)掘、年代測(cè)定、成分分析和文物保護(hù)等領(lǐng)域的技術(shù)手段不斷成熟規(guī)范，形成了獨(dú)具特色的中國(guó)考古學(xué)技術(shù)體系。
      以最重要同時(shí)也是最基礎(chǔ)的田野發(fā)掘技術(shù)為例，早在上個(gè)世紀(jì)30年代殷墟考古發(fā)掘中，中國(guó)考古學(xué)者既充分借鑒西方考古地層學(xué)的長(zhǎng)處，更從中國(guó)古代遺址的具體實(shí)踐出發(fā)，形成了一套行之有效的發(fā)掘方法并傳承至今。在理論方法層面，中國(guó)考古學(xué)者以器物類型學(xué)分析為基礎(chǔ)，開創(chuàng)性地提出了考古學(xué)區(qū)系類型理論和文化因素分析方法。
      新時(shí)代的考古工作者要堅(jiān)定學(xué)科自信，博采眾長(zhǎng)，守正創(chuàng)新，圍繞“延伸歷史軸線、增強(qiáng)歷史信度、豐富歷史內(nèi)涵、活化歷史場(chǎng)景”的根本任務(wù)，大力開展學(xué)科交叉和學(xué)科整合研究，積極探索新技術(shù)新方法在本學(xué)科中的運(yùn)用。
      闡釋中國(guó)文明之美。人類文明充滿了多樣性，每一種文明都誕生于特定的時(shí)空背景，形成了自身的文化傳統(tǒng)，散發(fā)著獨(dú)特的文化魅力?？脊叛芯勘砻?，誕生在世界東方的中華文明，是人類歷史上唯一沒有中斷的文明，是人類文明一道獨(dú)特的風(fēng)景線。在歷經(jīng)文化譜系構(gòu)建和古史重建之后，中國(guó)考古學(xué)的學(xué)科重心必然要轉(zhuǎn)向文明闡釋的主戰(zhàn)場(chǎng)--“凝練文明基因，闡發(fā)傳統(tǒng)價(jià)值，厚植文化自信，助力民族復(fù)興”是新時(shí)代中國(guó)考古學(xué)的重要使命。
      考古學(xué)者要善于運(yùn)用考古學(xué)的手段，科學(xué)挖掘蘊(yùn)含在中華文明瑰寶中的優(yōu)秀文化基因，深入研究中華民族的文化根脈，準(zhǔn)確把握中華文明的基本特征及其在人類文明中的重大貢獻(xiàn)，深刻闡釋中華文明“講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”的價(jià)值傳統(tǒng)，推動(dòng)人類文明走向“美美與共”。
（摘編自孫慶偉《中國(guó)考古學(xué)的特色與風(fēng)格》）
材料二
      方艙、防護(hù)服、載人工作平臺(tái)……若在過法，很難把這些器具同考古聯(lián)系在一起。在三星堆祭祀?yún)^(qū)發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，一個(gè)密封的考古發(fā)掘艙內(nèi)，考古人員身穿防護(hù)服有條不紊操縱機(jī)械平臺(tái)進(jìn)行文物發(fā)掘。面對(duì)著2000平方米的考古工作平臺(tái)，不少記者現(xiàn)場(chǎng)感嘆，這里不像印象中的考古工地，而像實(shí)驗(yàn)室一樣充滿科技感。
      1986年，三星堆遺址1號(hào)坑與2號(hào)坑完成搶救性發(fā)掘，限于當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件，本著“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的原則，考古工作者很快對(duì)遺址實(shí)行了最大程度的保護(hù)。如今三星堆祭祀?yún)^(qū)重啟發(fā)掘更為引人注目：考古發(fā)掘及文物保護(hù)預(yù)案層層審批完善，各種高科技設(shè)備充實(shí)，從發(fā)掘到研究環(huán)節(jié)，全國(guó)34家科研單位集體攻關(guān)……
      三星堆遺址新發(fā)現(xiàn)的6座“祭祀坑”，現(xiàn)已出土金面具殘片、鳥型金飾片、精美牙雕殘件等重要文物500余件，在社會(huì)上掀起了新一波“考古熱”“文保熱”。從陸續(xù)出土的精美文物看，三星堆遺址再一次展現(xiàn)了中華文明的燦爛成就，昭告世人中華文明多元一體起源發(fā)展的屬性。以全面勘探和重點(diǎn)發(fā)掘?yàn)閹?dòng)，做好三星堆出土文物和遺址的研究闡釋工作，有助于增強(qiáng)文化自信，為新時(shí)代新征程汲取更為豐富的歷史文化給養(yǎng)。
      文物承載著燦爛文明，傳承著歷史文化，是華夏先祖留給我們的寶貴遺產(chǎn)，也凝聚著我們奮進(jìn)新征程的精神力量。在這次被大家稱作“三星堆上新”的考古過程中，人們通過網(wǎng)絡(luò)直播與新聞報(bào)道，熱烈而深入地參與到考古互動(dòng)中。文化自信和自豪感在這一過程中體現(xiàn)得淋漓盡致，進(jìn)一步加深了公眾對(duì)中華文明的認(rèn)同與尊崇。
（摘編自宋豪新《引人注目的“三星堆上新”考古過程》）材料三
      三星堆“祭祀坑”考古發(fā)掘工作于2020年9月6日重新啟動(dòng)。考古工作者對(duì)三星堆遺址深入調(diào)查、勘探與發(fā)掘，新發(fā)現(xiàn)6個(gè)“祭祀坑”，出土的文物再次驚艷世界。三星堆“祭祀?yún)^(qū)”考古發(fā)掘?qū)＜彝跷≌J(rèn)為，建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)，首先要符合中國(guó)歷史文化研究特點(diǎn)，要以馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)?！拔覀兺ㄟ^研究生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)分化、國(guó)家的產(chǎn)生和出現(xiàn)以及各種因素之間的互動(dòng)關(guān)系等，把三星堆文明放在中華文明多元一體中去研究。堅(jiān)持具有中國(guó)特色的田野考古技術(shù)和方法，結(jié)合各種自然科學(xué)技術(shù)手段和方法共同進(jìn)行考古研究。”
      王巍說，三星堆考古中，我們強(qiáng)調(diào)各種區(qū)域文化之間的聯(lián)系而不是孤立看中央王朝，除此之外還看它跟長(zhǎng)江流域其他文明的聯(lián)系。我們也在尋找它與境外文明的聯(lián)系，但目前還沒有證據(jù)表明它和境外某一文明發(fā)生關(guān)系。
（摘編自徐豪《“三星堆”意味著什么？》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.如果不能正確理解中國(guó)考古學(xué)的特色與風(fēng)格，中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展就會(huì)受到一定限制。
B.作為人類歷史上唯一未曾中斷的文明，中華文明有著豐富的價(jià)值傳統(tǒng)和獨(dú)特的文化魅力。
C.在西方地層學(xué)理論指導(dǎo)下，經(jīng)過不斷地實(shí)踐探索，中國(guó)考古學(xué)形成了獨(dú)具特色的技術(shù)體系。
D.考古工作者將三星堆文明放在中華文明多元一體中研究，分析它和黃河流域等其他區(qū)域文明的聯(lián)系。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.考古學(xué)本身的歷史學(xué)屬性決定了我國(guó)考古學(xué)倡導(dǎo)以唯物主義歷史觀作為研究歷史的基本理論和方法。
B.考古工作者歪曲和篡改史實(shí)的行為體現(xiàn)其不正確的歷史觀，沒有擔(dān)負(fù)起考古學(xué)的基本職責(zé)與重要使命。
C.新技術(shù)支持下的新時(shí)代考古，不僅能降低考古發(fā)掘?qū)z跡的影響，也將為進(jìn)一步研究留存更大空間。
D.“三星堆上新”考古過程中，人們通過網(wǎng)絡(luò)直播等參與互動(dòng)，興趣濃厚，考古不再“默默無聞”，文物不再“高高在上”。
（3）下列不屬于新時(shí)代考古人探索中國(guó)技術(shù)方法之用的一項(xiàng)是

B

B

A.實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)敦煌石窟外部氣象、噪音，內(nèi)部人流二氧化碳指標(biāo)，進(jìn)行人流調(diào)峰。
B.通過器型、銘文等來判斷青銅器是否為酒器，再由此判斷其中的液體是否為酒。
C.運(yùn)用拉曼光譜法分析檢測(cè)河北磁縣灣漳東魏北齊大型壁畫墓中壁畫顏料的成分。
D.利用地球物理探測(cè)、衛(wèi)星導(dǎo)航定位等技術(shù)，研究中原史前聚落遺存的空間格局。
（4）材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
（5）“三星堆上新”的考古過程是如何體現(xiàn)中國(guó)考古學(xué)的特色的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。