閱讀下面的文字，完成下面小題。
      整理中國的古書，如考證真?zhèn)?，作有系統(tǒng)的研究，加新式標(biāo)點，作群書索隱，都是必要的事。但是此外我覺得古文今譯一事也不可忽略。這在不遠(yuǎn)的將來是必然盛行的一種方法。整理國故的最大目標(biāo)，是在使有用的古書普及，使多數(shù)的人得以接近。古書所用文字與文法與現(xiàn)代已相懸殊，將來通用字?jǐn)?shù)限定或則漢字徹底革命時，則古書雖經(jīng)考證、研究、標(biāo)點、索隱，仍只能用于少數(shù)博識的學(xué)者，而一般人終難接近。于此今譯一法實足以濟諸法之窮，而使有用古書永葆不朽。
      我們中國對于古代文書尊視如上天符箓，惟恐其不神秘，惟恐其被一般人接近了會泄漏天機。凡古人的一句一字都不敢更易，稍有更易便是離經(jīng)叛道，在從前下科場的時候定會名落孫山，或者犯打手心數(shù)十。我們中國人的古董癖，我怕是全世界人所難比肩的了。
      小時候讀四書五經(jīng)，讀得一個倒背如流，但一句也不知道在說些什么。我們的腦筋，在古文字的暗誦里消費好幾年。白話文運動的成功，要算是我國文化史上很可以特書的一項事跡，最近小學(xué)教科書都采用白話，縱令尚不完備，我相信讀者的受益，總比我們讀四書五經(jīng)時多得萬倍。四書五經(jīng)我們讀它們時渾感困難，并不是它們的內(nèi)容艱深，實在是它們的外觀古澀。如《國風(fēng)》中許多的抒情詩，我覺得十二三歲的人并不是不能領(lǐng)會，假如我們給它們換上一套容易看懂的文字。只要我們把那針刺層剝掉了，無論什么人都是可以享用良鄉(xiāng)甘栗。
      《國風(fēng)》中四十首詩我把它們今譯了出來，輯成了一本《卷耳集》。我相信青年朋友們讀我的譯詩必比讀《國風(fēng)》原詩容易領(lǐng)略。最近北京《晨報副刊》上的梁繩煒君和南京《東南評論》上的周世創(chuàng)君各有一篇《評卷耳集》的文字，他們都以為我的翻譯是失敗了，因而斷定古書今譯是走不通的路，古詩是不能譯和不必譯的東西。
      古書今譯的必要，我在上面已經(jīng)略略說過了；我現(xiàn)在要來說古詩的能譯與否。詩的翻譯，假使只是如像對翻電報號碼一樣，定要一字一句的逐譯，這原是不可能的事。隨你如何說，詩的翻譯，絕不是那么一回事！詩的翻譯應(yīng)得是譯者在原詩中所感得的情緒的復(fù)現(xiàn)，也就是說翻譯詩要意譯。這個問題我不只說過一次了，然而一般人的先入見總不容易打破，最捷近的辦法是：請讀貨茲吉拉德英譯的《魯拜集》（Rubaiyat）吧！我們且看他的譯文究竟是否針對，而他的譯詩究竟是否成功。我們的譯家定要主張直譯，而又強人以必須直譯，所得的結(jié)論當(dāng)然是詩不能譯了。詩不能譯的話，當(dāng)?shù)檬窃姴荒苤弊g呀！
      由一國的文字譯成別國的文字可能，由本國的古文譯成今言，當(dāng)然更見容易。因為同是由原詩情緒的第二次表現(xiàn)，原詩如屬本國古文，于再感原作者的情緒上當(dāng)?shù)帽容^外國言文親切。由古詩譯成今言、并不是我的創(chuàng)舉。先我而嘗試者已有人存。我們即向外國文學(xué)史探求，譬如英國最古的Anglo-Saxon文學(xué)便經(jīng)過多少人的翻譯，即最有名的敘事詩Beowulf,一首古詩在它本國中已經(jīng)經(jīng)過了十道的翻譯了！
      把古詩今譯了的辦法在外國文學(xué)史中實在舉不勝舉。并不是說外人如是，我們也可以照樣模仿。但是這明明是一條大眾所走的路，別人要想證明這條路走不通，只把我一個人的步法來斷定，那是不合邏輯的。我的步法可以有錯，或者是跋行，或者是瞎走，或者只在路上打回旋，那我就在一條通路上走也是把路走不通的。因一人的行事而斷定一事的是非，這不僅是武斷，而且是狂斷了！
      古代書籍的普及須待今譯一途，這是自然的趨勢，并不是一個人的成敗所能左右，也并不是一二人的狂斷所能左右。這條坦坦的大路，待一切善走路的人來走，我不過只是在路上跳了兩跳的蝦蟆。走通了路的人說我不曾走通，我只可以向著他哇哇的贊美。但是未曾上路的人，千切不要看見我這蝦蟆亂跳而畏途。已在路上走的人，也千切不要因別人畏途而中輟或返步。
（摘編自郭沫若《古書今譯的問題》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A．為古籍考證真?zhèn)?，加新式?biāo)點等是必要的，但要讓古籍走近大眾，還要做更多工作。
B．古今中國人都認(rèn)為古書中的一字一句不能稍作更易，這種觀點不利于古書的普及。
C．四書五經(jīng)等部分古書，其內(nèi)容未必艱深難懂，只是古書所使用的文言文讓人難以理解。
D．無論用另一種語言翻譯詩歌，還是將古詩今譯，都應(yīng)該復(fù)現(xiàn)譯者在原詩中所感得的情緒。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A

A

A．第一段全面論證各種整理古書方法的不足，斷言古書今譯會盛行，為后文的論述張本。
B．文章有立有駁，在論述古書今譯的必要性后，批駁了梁繩煒等人古詩不能今譯的觀點。
C．文章將翻譯區(qū)分為意譯和直譯，意在辨正批謬，論證古詩是不能直譯，而不是不能翻譯。
D．第七段舉外國文學(xué)史中的古詩今譯為例，證明了古詩今譯是一條已被成功實踐的道路。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A

A

A．白話文運動促進了中國的教育發(fā)展，小學(xué)教科書采用白話文，讓小學(xué)生免于死背古書。
B．作者用白話文翻譯《國風(fēng)》中的四十首詩歌，輯成《卷耳集》，受到了當(dāng)時學(xué)者廣泛反對。
C．作者積極倡導(dǎo)古詩今譯，他認(rèn)為雖然自己翻譯《國風(fēng)》失敗，但是古詩今譯的道路是正確的。
D．梁繩煒等通過批評《卷耳集》來徹底否定古詩今譯，這是因為他們?nèi)狈ν鈬膶W(xué)史的知識。