當(dāng)前位置： 2022-2023學(xué)年湖南省懷化市高三（上）期末歷史試卷> 試題詳情

閱讀材料，完成下列要求。
材料一在新大陸，由于土著人或者被剿滅，或者被驅(qū)逐到窮鄉(xiāng)僻壤，英國(guó)人就可以親身把本國(guó)的文化帶到新大陸去。但是他們發(fā)現(xiàn)，在自己的文學(xué)、服裝、醫(yī)藥中接受了印第安人文化的許多特點(diǎn)。在其它地區(qū)，對(duì)待西歐文化的態(tài)度有所不同。土耳其人很看不起西歐文化，主要緣于基督教與伊斯蘭教的長(zhǎng)期仇恨。在印度，葡萄牙人引進(jìn)了宗教裁判所，印度人在告訴英國(guó)教士說(shuō)：“基督徒做了很多壞事?！痹缙趤?lái)華的西歐傳教士，由于他們?cè)谔煳膶W(xué)、數(shù)學(xué)等方面有較高深的造詣，得到徐光啟等中國(guó)少數(shù)學(xué)者的尊敬，但是大多數(shù)中國(guó)學(xué)者拒絕西方科學(xué)和天主教。
——摘編自吳于廑、齊世榮《世界史》材料二美國(guó)歷屆政府都將文化輸出寫(xiě)進(jìn)自己的施政計(jì)劃，從杜勒斯的“和平解放”戰(zhàn)略到肯尼迪的“在鐵幕的裂縫中培養(yǎng)自由的種子”，從老布什的“超越遏制戰(zhàn)略”到克林頓的“全面接觸”。2000年至2004年，中國(guó)從各種渠道進(jìn)口的影片4332部，其中，美國(guó)影片占到40%～50%。互聯(lián)網(wǎng)上70%～80%的信息是英語(yǔ)信息。西方文化從最初利用宗教組織傳教布道，到利用電影電視強(qiáng)力推銷(xiāo)西方文化，從利用經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)長(zhǎng)期霸占世界文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，到對(duì)互聯(lián)網(wǎng)信息平臺(tái)的壟斷，從洋快餐的風(fēng)靡，到西方節(jié)日的全球化泛濫。圣誕節(jié)、感恩節(jié)等外國(guó)節(jié)日闖進(jìn)中國(guó)人的生活，當(dāng)下很多中國(guó)人喜歡過(guò)西方節(jié)日，在有些地方，圣誕節(jié)的熱鬧程度不亞于春節(jié)。
——摘編自李培松、陳書(shū)《論當(dāng)今西方文化侵略及其應(yīng)對(duì)策略》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出近代西方文化侵略的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出當(dāng)今西方文化侵略的主要變化及啟示。

【考點(diǎn)】歐洲殖民者的文化侵略；經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)．

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：5引用：2難度：0.5

相似題

1．一戰(zhàn)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化甚至世界格局都產(chǎn)生了深刻的影響。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一  一戰(zhàn)期間，所有參戰(zhàn)國(guó)政府不斷地控制其經(jīng)濟(jì)體制，“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的思想在一戰(zhàn)期間最先得到了應(yīng)用，因交戰(zhàn)各國(guó)都試圖將整個(gè)社會(huì)的財(cái)富、資源與道德意圖統(tǒng)統(tǒng)引向單一的目標(biāo)。
    因部隊(duì)人員需求的增長(zhǎng)，使得原來(lái)免役或體格不好的男人也被征募了去，這樣大量婦女流入工廠和管理部門(mén)。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)工人的需求，為婦女從事傳統(tǒng)上只屬于男人的工作提供了機(jī)會(huì)。
    戰(zhàn)后整個(gè)世界都以敬畏和期待的眼光注視著一個(gè)人--美國(guó)總統(tǒng)。遍及世界上每個(gè)角落，經(jīng)歷了長(zhǎng)期磨煉、混亂、喪失親屬的人們，都受到威爾遜激動(dòng)人心的和平語(yǔ)言的鼓舞。
    一戰(zhàn)中，俄國(guó)爆發(fā)“十月革命”，建立起蘇維埃政權(quán)，人類(lèi)歷史上由此誕生了一種新的社會(huì)制度--社會(huì)主義制度。社會(huì)主義的理想和觀念，深刻影響了人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)方面。
--改編自（美）R．R．帕爾默著的《現(xiàn)代世界史》（下，1870年起）
材料二一戰(zhàn)間接影響了亞洲人民與帝國(guó)列強(qiáng)之間的關(guān)系。在戰(zhàn)爭(zhēng)后的數(shù)十年間，民族主義在亞洲發(fā)展成一種強(qiáng)有力的政治力量……．?dāng)[脫外國(guó)的控制，實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一，成為知識(shí)分子的夢(mèng)想和新的政治領(lǐng)袖的目標(biāo)。在擺脫外國(guó)控制的時(shí)候，亞洲領(lǐng)導(dǎo)者利用了歐洲思想體系，但又或者改變或者修改了這些意識(shí)形態(tài)，使其適合本國(guó)的傳統(tǒng)。……這些思想觀點(diǎn)和理論是戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，修正了人們對(duì)殖民世界和新殖民世界里政治認(rèn)同的理解?！舱窃谶@些觀點(diǎn)和理論指導(dǎo)指導(dǎo)下的民族解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)剛剛形成的凡爾賽體系形成了猛烈的沖擊。
--據(jù)（美）杰里?本特利的《新全球史》等改編
材料三兩次世界大戰(zhàn)之間，在民主制度原則下，多數(shù)民眾的一致性心理認(rèn)識(shí)對(duì)民主國(guó)家的對(duì)內(nèi)及對(duì)外政策具有極強(qiáng)的形塑作用。英法政界人士都心知肚明，選民再也不會(huì)容忍1914-1918年那場(chǎng)悲劇重演。因此，大戰(zhàn)結(jié)束后，英法兩國(guó)所制定的政策，都設(shè)定在這種選民反戰(zhàn)的心理上面。（結(jié)果）復(fù)仇主義情緒與和平主義情緒經(jīng)過(guò)民主政治過(guò)程的相互作用，最終導(dǎo)致了兩次世界大戰(zhàn)間歐洲國(guó)際秩序的解體。
--據(jù)劉宏松《民主政治、民眾心理與兩次世界大戰(zhàn)間歐洲國(guó)際秩序的解體》整理
（1）閱讀材料一，歸納第一次世界大戰(zhàn)對(duì)戰(zhàn)后人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的影響。
（2）依據(jù)材料一、二，指出一戰(zhàn)結(jié)束后“亞洲領(lǐng)導(dǎo)者”所利用的“歐洲思想體系”。結(jié)合所學(xué)，列舉“對(duì)剛剛形成的凡爾賽體系形成了猛烈的沖擊”的亞洲三次民族解放運(yùn)動(dòng)。
（3）根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，以德國(guó)和英法為例，說(shuō)明復(fù)仇主義情緒與和平主義情緒在民主制度原則“形塑”下所產(chǎn)生的消極影響。
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：3引用：7難度：0.4
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2．閱讀下列材料，完成下列要求。
材料一：拉丁語(yǔ)最早只是古羅馬拉丁姆地區(qū)的方言口語(yǔ)，且沒(méi)有書(shū)面形式。隨著羅馬帝國(guó)版圖擴(kuò)張以后，拉丁語(yǔ)也隨之傳播到被征服地區(qū)，并在這些地區(qū)作為通用語(yǔ)流行起來(lái)。公元4世紀(jì)，作為帝國(guó)名義上的官方語(yǔ)言，拉丁語(yǔ)也由此開(kāi)始進(jìn)入基督教教會(huì)。在此后的1000多年里，拉丁語(yǔ)的功能發(fā)生了重要變化，揭示了早期國(guó)際通用語(yǔ)的形成演變過(guò)程。羅馬統(tǒng)治者通過(guò)軍事征服的方式擴(kuò)展疆土，將其語(yǔ)言也帶到被征服地區(qū)，拉丁語(yǔ)作為行政通用語(yǔ)便成為理所當(dāng)然之選。隨著帝國(guó)版圖的擴(kuò)展，拉丁語(yǔ)的影響逐步延伸到更高的文化層面，成為宗教領(lǐng)域、科技和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的通用語(yǔ)。文化的傳承具有延續(xù)性，即便羅馬帝國(guó)滅亡了，拉丁語(yǔ)的通用語(yǔ)地位仍得以保留下來(lái)。
材料二：16世紀(jì)初，英語(yǔ)仍然只是英倫三島的語(yǔ)言。1588年，英國(guó)海軍擊敗西班牙無(wú)敵艦隊(duì)，正式開(kāi)啟全球擴(kuò)張模式，英語(yǔ)也隨之被帶到世界各地。1600年，英國(guó)因貿(mào)易需求成立東印度公司。1607年，英國(guó)在北美建立第一個(gè)永久定居點(diǎn)——詹姆士城。1788年，英國(guó)在澳大利亞的新南威爾士建立殖民點(diǎn)。1840年，英國(guó)占領(lǐng)新西蘭。可以毫不夸張地說(shuō)，英國(guó)的殖民擴(kuò)張史就是英語(yǔ)的全球傳播史。在上述這些地區(qū)，英語(yǔ)逐漸穩(wěn)定下來(lái)并發(fā)展出多種變體。截至19世紀(jì)末，英國(guó)的殖民地覆蓋全球四分之一的人口及土地，標(biāo)志著英語(yǔ)已經(jīng)從英倫三島走向世界，成為一種“日不落的語(yǔ)言”。
——以上材料均摘編自王亞藍(lán)、劉海濤《國(guó)際通用語(yǔ)的發(fā)展演變特點(diǎn)與模式》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述拉丁語(yǔ)成為國(guó)際通用語(yǔ)的原因。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析拉丁語(yǔ)和英語(yǔ)成為國(guó)際通用語(yǔ)的相同之處。
發(fā)布：2024/8/24 2:0:8組卷：2引用：4難度：0.5
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3．【文化傳播與文化殖民】
材料一西方發(fā)達(dá)國(guó)家借助先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，利用先進(jìn)的傳播手段，如電視、廣播、因特網(wǎng)等工具宣揚(yáng)西方的價(jià)值觀念。以因特網(wǎng)為例，它的發(fā)展，使國(guó)家邊界形同虛設(shè)，互聯(lián)網(wǎng)也成為西方國(guó)家進(jìn)行文化傳播的“制高點(diǎn)”。青年人是對(duì)外來(lái)文化最敏感、最感興趣，也是能較快地接受外來(lái)文化的敏感人群，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在文化滲透過(guò)程中，緊緊抓住這一敏感人群，使這一人群“同化”，達(dá)到“和平演變”東方國(guó)家的目的。這客觀上加強(qiáng)了不同民族文化的相互碰撞與沖突，構(gòu)成了世界文化絢麗多彩的風(fēng)景線。全球化并未消除多元文化存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，相反，在某種情況下，還有可能因?yàn)楦鞣N文化交流的增加而強(qiáng)化民族文化意識(shí)的覺(jué)醒和民族文化價(jià)值的認(rèn)同，從而促進(jìn)文化的多元化發(fā)展趨勢(shì)。
材料二在全球化時(shí)代，強(qiáng)調(diào)不同民族文化的獨(dú)特價(jià)值，弘揚(yáng)文化的民族獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格，不但不會(huì)阻礙民族文化走向世界，而且這恰恰有益于解構(gòu)當(dāng)今西方某些發(fā)達(dá)國(guó)家的霸權(quán)主義者試圖借“全球化”之機(jī)推行文化殖民主義的圖謀，各國(guó)必須從文化主權(quán)的高度加以認(rèn)識(shí)，并切實(shí)采取措施，對(duì)本國(guó)的文化予以適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)。要對(duì)全球化及其文化發(fā)展與文化殖民主義的關(guān)系進(jìn)行辯證的分析，要認(rèn)識(shí)到反對(duì)文化殖民主義不是反對(duì)全球文化在平等自愿基礎(chǔ)上出現(xiàn)的統(tǒng)一化發(fā)展趨勢(shì)，而是反對(duì)全球文化發(fā)展的西方化或美國(guó)化，要追求文化模式及價(jià)值的多元化，實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展的自由化與非政治化，弘揚(yáng)和發(fā)展本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，堅(jiān)決抵制文化殖民主義，時(shí)刻警惕文化殖民主義的侵蝕。
——以上摘編自岳振宇《全球化背景下西方文化殖民主義的雙重性》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括現(xiàn)代西方文化傳播所帶來(lái)的影響。
（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勅绾螒?yīng)對(duì)西方的文化殖民主義。
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：4引用：2難度：0.5
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