西方近代人文精神經(jīng)歷了不斷發(fā)展的過程。閱讀下列材料：
材料一：人文主義者揭露教會的腐敗與虛偽，反對禁欲主義，鼓勵人們享受現(xiàn)世的幸福生活。薄伽丘在《十日談》中指出塵世生活是大自然賦予的，歌頌了人的愛和重要性。達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎》描繪了一個世俗女性高貴、優(yōu)雅以及沉浸在現(xiàn)世美好生活中的形象。
--摘編自張淑釧《論文藝復(fù)興時期人文主義者的矛盾特性》材料二：驅(qū)使人文主義者譏諷教士丑行的是人性的要求，而驅(qū)使宗教改革家們揭示教會的腐敗墮落的卻是神性的要求。人文主義者要伸張感性的權(quán)利，宗教改革家則要重建信仰的權(quán)威。在宗教氛圍濃厚的16世紀(jì)，人文主義者只能拐彎抹角地宣揚自己的主張，而宗教改革家們卻堅信自己的所作所為都是符合基督的教誨，這種堅定的使命感使他們在宣揚自己的宗教主張時表現(xiàn)得正氣凜然和義無反顧。宗教改革的動機原本是宗教性的，然而卻結(jié)出了豐碩的世俗之果。
--摘編自趙林《人文主義與宗教改革》材料三：18世紀(jì)隨著以牛頓思想為代表的近代主流科學(xué)文化的植入，法國思想文化傳統(tǒng)才會發(fā)生徹底變革。牛頓理論不僅用科學(xué)來掃除迷信，而且用科學(xué)來召喚民主，進(jìn)而驅(qū)逐專制。接下來的工作，便是將牛頓理論哲學(xué)化、人文主義化。這是由杰出的啟蒙思想家伏爾泰等人完成的。伏爾泰在傳播牛頓思想的同時，將科學(xué)精神貫徹于社會政治思想領(lǐng)域，對法國乃至世界產(chǎn)生了廣泛、深刻的影響。
--摘編自張鋼《科學(xué)文化與法國的啟蒙運動》（1）據(jù)材料一概括文藝復(fù)興時期人文主義的內(nèi)涵，并結(jié)合所學(xué)知識指出其形成背景。
（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出宗教改革家重建信仰的權(quán)威的主張。
（3）據(jù)材料三指出推動18世紀(jì)法國人文主義發(fā)展的因素，并結(jié)合所學(xué)知識指出人文主義發(fā)展在社會政治領(lǐng)域表現(xiàn)出哪些理論成果。