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宋詞本事的失真
      兩宋筆記中記錄了不少宋詞本事^①，但絕大多數(shù)并不可靠，存在嚴(yán)重的情節(jié)失真。宋學(xué)達(dá)《宋人詞本事書寫的虛構(gòu)現(xiàn)象及其反思》一文認(rèn)為，凡有大量細(xì)節(jié)描寫者、凡以詞句比附情節(jié)者皆應(yīng)懷疑，但對(duì)于虛構(gòu)與失真的原因則未作解釋。實(shí)際上，如若將視線轉(zhuǎn)至筆記的整體寫作意圖與筆記的文體性質(zhì)，能夠相對(duì)適宜地解答筆記所載之宋詞本事為何普遍失真的問題。
      勸誡教化是北宋筆記的常見寫作意圖之一，相關(guān)筆記中便存在不少情節(jié)失真卻足供勸誡的宋詞本事。王得臣于《麈史》中記錄了這么一段故事：李清臣于某夜夢(mèng)至王陵舍，填寫了一闋怪詞。后來他在王陵舍貶所辭世，臨終方悟前夢(mèng)之兆。盡管此故事頗令人生疑，但一朝宰相卒于貶所的情節(jié)構(gòu)成了完美的前后落差，與王得臣在序文里提到的勸誡世人福禍相倚的意圖全然相契。這段故事也被曾敏行記錄于《獨(dú)醒雜志》中，但主人公變成了賀鑄。情節(jié)失真，卻能夠滿足傳播蘇門群體形象的筆記寫作意圖。正是不同的寫作意圖導(dǎo)致了王得臣與曾敏行的記載差異。
      至于本之寫作意圖而將原就失真的詞本事予以新的篡改增刪，則主要體現(xiàn)在流傳于世俗社會(huì)的麗情詞本事中。由于詞為艷科的文體傳統(tǒng)，麗情故事本就是宋詞本事的主流。世俗作者對(duì)已經(jīng)流傳于世的詞本事予以香艷化的改動(dòng)甚至增添，可以擴(kuò)大世俗社會(huì)的潛在讀者，還可以實(shí)現(xiàn)其市場(chǎng)熱銷的寫作或出版期待。葉夢(mèng)得在《避暑錄話》里記錄了柳永身后歸葬的故事，這段情節(jié)與葉夢(mèng)得先前為柳永一生作出的評(píng)價(jià)“擇術(shù)不可不慎”相契，還是希望讀者不要重蹈柳永覆轍。當(dāng)這則筆記條目傳入世俗社會(huì)后，遭到了世俗作者本之娛樂性的篡改增添，為柳永收葬的人變?yōu)榱烁杓?。這番篡改確實(shí)于世俗社會(huì)獲得了強(qiáng)大的生命力，以至于被馮夢(mèng)龍敷演成一篇《眾名姬春風(fēng)吊柳七》，收入《喻世明言》之中。
      或許是由于麗情詞本事能夠獲得有效傳播，使得一些親近世俗的南宋下層士人也在筆記中對(duì)麗情詞本事予以新的虛構(gòu)。最典型者莫過于蘇軾《卜算子》（缺月掛疏桐）本事的諸多記載。自吳曾在《能改齋漫錄》中聲稱此詞乃為黃州王氏女所作，后人便屢屢重提這段癡情女子中意一代才士的故事。但不同作者記錄的寫作時(shí)地與女子姓氏卻各不相同。這些筆記作者無疑有著消費(fèi)名人以傳己名的寫作意圖與心態(tài)，故而先以大致相同的情節(jié)喚醒讀者對(duì)于一段講濫的蘇軾花邊新聞之記憶，再以微異的細(xì)節(jié)提供意外的閱讀體驗(yàn)，使得讀者產(chǎn)生該作者或許掌握了獨(dú)家消息的猜測(cè)。當(dāng)然，“黃州定惠院寓居作”的詞題已經(jīng)明白交代這是初貶黃州之時(shí)的自我抒懷，眾人的編排無非從黃庭堅(jiān)“語意高妙，似非吃煙火食人語。非胸中有萬卷書，筆下無一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此”的跋語而來。黃庭堅(jiān)在意的是神仙風(fēng)致、高妙詞句與深厚學(xué)問，而這些筆記作者只是簡(jiǎn)單地把人間煙火視作男女情愛，但卻能滿足他們獲得大量讀者的寫作意圖。
      其實(shí)，北宋后期以來的筆記作者也意識(shí)到在筆記閱讀過程中早已發(fā)生“買櫝還珠”式偏誤，即讀者沉浸在曲折動(dòng)人的失真情節(jié)中，忘卻了本該由此傳播的寫作意圖。時(shí)人也已不斷呼吁讀者應(yīng)該回歸筆記寫作的本來意圖。然而無論怎么呼吁都改變不了筆記作者本不在意情節(jié)失真的事實(shí)，他們還是會(huì)如上所述地根據(jù)筆記寫作意圖記錄下不實(shí)的宋詞本事甚至予以新的篡改，這些實(shí)踐又不斷加劇與固化兩宋筆記所載之宋詞本事的普遍失真特質(zhì)。
（選自《光明日?qǐng)?bào)》）注：本事，指真實(shí)的事跡。
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A

A

A.兩宋文人筆記記錄的宋詞本事絕大多數(shù)并不可靠，情節(jié)嚴(yán)重失真，這既有文體性質(zhì)的原因，也有筆記作者的原因。
B.北宋筆記的寫作意圖是勸誡教化，王得臣與曾敏行筆記故事雖主人公不同，卻都實(shí)現(xiàn)了作者的寫作意圖。
C.由于詞為艷科的文體傳統(tǒng)，麗情故事本就是宋詞本事的主流，故而一些南宋下層士人在筆記中對(duì)麗情詞本事予以虛構(gòu)。
D.北宋后期以來的筆記作者雖意識(shí)到情節(jié)失真的后果，卻依然沉浸在“買櫝還珠”式的偏誤中，難以回歸筆記寫作的本來意圖。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.文章先指出宋詞本事失真的事實(shí)及宋學(xué)達(dá)文章的不足，在此基礎(chǔ)上表明了自己的看法。
B.文章用王得臣與曾敏行筆記故事為例，兩者比較，說明情節(jié)不同源于寫作意圖的不同。
C.文章從勸誡教化和寫作意圖兩個(gè)方面入手，對(duì)兩宋筆記中宋詞本事失真的原因進(jìn)行了分析。
D.文章在觀點(diǎn)表述時(shí)，使用了“相對(duì)適宜地解答”“或許是由于”等一系列詞語，嚴(yán)謹(jǐn)審慎。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解說法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.《避暑錄話》記錄柳永身后歸葬故事是為了勸誡教化，而馮夢(mèng)龍敷演的《眾名姬春風(fēng)吊柳七》則突顯了世俗娛樂性。
B.本事失真可能不僅限于宋詞，如馮夢(mèng)龍《警世通言》中講述李白為楊貴妃創(chuàng)作《清平調(diào)》三首的故事，有大量細(xì)節(jié)描寫，也可能系虛構(gòu)。
C.蘇軾《卜算子》明明是作者初貶黃州時(shí)的自我抒懷，吳曾卻聲稱此為王氏女所作，無疑有著消費(fèi)名人以傳己名的寫作意圖與心態(tài)。
D.宋代筆記作者雖將《卜算子》的本事編排出花邊新聞男女情愛，但也都肯定原詞語句高妙，風(fēng)致超凡，作者學(xué)養(yǎng)深厚。