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與宋明理學(xué)崇尚空談的學(xué)風(fēng)相反，徐光啟的學(xué)術(shù)思想是實(shí)際的。眼光向著經(jīng)世致用的實(shí)際問題，是徐光啟一以貫之的風(fēng)格。他終生致力于農(nóng)業(yè)、軍事、歷法等關(guān)系國際民生的學(xué)術(shù)問題。徐光啟晚年集中精力于科學(xué)研究，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行若干理論的探討。
——馮天瑜《明清文化史散論》請(qǐng)結(jié)合材料提取徐光啟思想的一個(gè)特點(diǎn)并說明其形成背景。
【考點(diǎn)】明清之際的儒家思想．
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：1引用：1難度：0.5
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1．李贄在《焚書》中寫道：“后學(xué)不察，便謂出自圣人之口也，決定目之為經(jīng)矣。孰知其大半非圣人之言乎？”這表明李贄（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/26 20:0:5組卷：2引用：1難度：0.5 -
2．黃宗羲說：“仁、義、禮、智、樂俱是虛名”“仁無跡象可言”，強(qiáng)調(diào)“蓋仁義是虛，事親從兄是實(shí)，仁義不可見，事親從兄始可見。孟子言此，則仁義始有著落，不墜于恍惚想像耳”。這說明黃宗羲（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/19 17:0:5組卷：5引用：3難度：0.6 -
3．有學(xué)者說：“清初大儒黃宗羲雖宗陽明，但主張多讀書以窮理之變化，并以實(shí)踐為歸；顧炎武不談心性，他的治學(xué)范圍，以典章制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)為主?！庇纱丝芍搶W(xué)者認(rèn)為黃、顧二人的共同思想是（ ）
發(fā)布：2024/12/8 2:0:3組卷：23引用：3難度：0.8
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