閱讀下面的文字，完成各題。
      議論是人的理性思維，其基礎(chǔ)是對具體的感性事物的抽象概括。這種能力并不是人類與生俱來的，而是經(jīng)歷了漫長的實踐過程。有了一定的抽象能力以后，還要從概念、判斷、推理、論證等方面進化為語言文字，還得從口頭即興交流升華為文體，這個過程相當(dāng)復(fù)雜、漫長，經(jīng)歷了多個階段的跨越。
      在孔子時代，人們的交流主要是通過對話，當(dāng)時并沒有做文章的概念，連標(biāo)題都沒有。孔子的言論之精彩，在于其大部分都是深刻的格言式警句。當(dāng)然，光是形成獨特而全面的觀點，也還只是屬于邏輯中最初步的概念、判斷層次，要言之有理，則需要進入更高的層次：推理和論證。
      到了孟子那里，他一方面繼承了孔子的辯證格言，另一方面進一步用類比推理來說明觀點，不但增強了論點的可信度，而且把抽象的邏輯感性化。如“揠苗助長”“五十步笑百步”“弈秋誨人”等，這樣的寓言在邏輯上屬于類比推理，多少具有論證的功能，這比孔子進了一步。用寓言作類比推理是當(dāng)時的風(fēng)氣，也是漢人思維經(jīng)過多年的積累，突破孔子時代局限于判斷的表現(xiàn)，體現(xiàn)了國人在推理能力，抽象能力，論證能力等方面的發(fā)展。但類比推理和比喻一樣，只是在一點上相通，難以全面。而事物是復(fù)雜的、多方面的，故類比推理鮮能全面。
      孟子晚孔子一百多年，中國人在交流中最明顯的進步是表達觀點時正反結(jié)合轉(zhuǎn)化的模式普及了。孟子對與自己論點不符的例子不但不回避，而且加以分析，用“他說圓己說”，這就把正例和反例，論證和駁論結(jié)合起來，達到了雄辯的境界。這與20世紀(jì)西方科學(xué)學(xué)者波普爾的“證偽比證明更有理論”的突破性學(xué)說不謀而合。
      光有了這樣的自覺，還只限于思維方式，并不等于為文。從思維方式到形成文章，除了語言，邏輯以外，還有一個不可忽視的問題，那就是文體。
      與生產(chǎn)力的提高推動了人類文明的進步一樣，傳播方式的進步推動了文體的發(fā)展。有了做文章的意識，文體就隨之豐富起來?！罢f”在最開始有現(xiàn)場即興、口頭交際的性質(zhì)，“三寸之舌，強于百萬之師”，如《鄒忌諷齊王納諫》《觸龍說趙太后》等，雖不像“論”那樣特別強調(diào)全面和嚴(yán)密，但是有機智，敏銳、出奇制勝的優(yōu)長，特別是比喻的巧妙。其特點是：第一，不直接正面說理，而是從側(cè)面以比喻引出論點；第二，不是單層次宣告，而是多層次的逐步深入。而“論”作為一種文體論證的規(guī)范顯然比“說”要復(fù)雜?！罢摗笔侵苯油评恚瑥目隙?，否定兩方面進行分析，把握全面資源，深思熟慮，把所有的可能都加以權(quán)衡，嚴(yán)密到?jīng)]有任何漏洞，讓論敵反駁無門?？偟膩碚f，“論”的要求就是全面、反思、系統(tǒng)、縝密，《過秦論》《六國論》等就是這樣的典范。
（摘編自孫紹振《孫紹振解讀經(jīng)典散文》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A.概念和判斷是邏輯思維中的初級思維，而推理和論證屬于更高層次，可以讓人做到言之有理。
B.孟子運用寓言來說明觀點，把抽象的邏輯感性化，增強了論點的可信度，這是當(dāng)時的風(fēng)氣使然。
C.用寓言作類比推理雖然突破了判斷思維層次，但它也存在一些不足，很難全面說明觀點。
D.“說”具有側(cè)面引題和多層次逐步深入推理的特點，但全面性和嚴(yán)密性不足，論證比“論”要簡單。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

C

C

A.本文采用總分結(jié)構(gòu)，總起部分提出觀點，即人的議論能力的形成經(jīng)過了復(fù)雜、漫長、多個階段跨越的過程。
B.在論述孔子和孟子的議論能力時，作者既闡明了兩者的不同，也剖析了兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系。
C.文中列舉孟子三則寓言的事例是為了闡明類比推理和比喻一樣，只是在一點上相通，難以全面。
D.文章論述孟子能用“他說圓己說”的事例，是想強調(diào)孟子的論證有了新高度，已經(jīng)達到了雄辯的境界。