閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      ①“差序格局”是費(fèi)孝通先生對鄉(xiāng)土中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的精準(zhǔn)概括，對于這個(gè)概念，《鄉(xiāng)土中國》一書中的表述如下：
      ②我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆捆扎清楚的柴，而是以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上，好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。個(gè)人都是他所在社會(huì)影響所推出的社會(huì)圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生關(guān)系。每一個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。
      ③在費(fèi)孝通先生看來，“差序格局”理論是對中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)的凝練，其內(nèi)涵不僅停留在人際關(guān)系上，而且包含了更大范圍的社會(huì)結(jié)構(gòu)。“差序格局”中的“差”指的是《鄉(xiāng)土中國》中提及的類似波紋向外推的橫向結(jié)構(gòu)。閻云翔對“差序格局”理論結(jié)構(gòu)的認(rèn)識值得借鑒，他指出“差序格局是一個(gè)立體的結(jié)構(gòu)，包含有縱向的剛性的等級化的‘序’，也包含有橫向的彈性的以自我為中心的‘差’?！?br />（摘自方楠《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“新差序格局”》，有刪改）材料二：
      ①差序格局在公私、權(quán)力和權(quán)利維度奠定了鄉(xiāng)土社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)和互動(dòng)規(guī)范，而互聯(lián)網(wǎng)對差序格局的重塑也勢必作用于以上三個(gè)方面。
      ②一、具體來講，網(wǎng)絡(luò)空間中公私結(jié)構(gòu)的劇變主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。一是民眾進(jìn)入公域的門檻降低，途徑增多。鄉(xiāng)土社會(huì)中的公共領(lǐng)域被設(shè)置了較高的準(zhǔn)入門檻。但隨著信息技術(shù)的日新月異，計(jì)算、通信和儲(chǔ)存成本的下降，使世界人口的可觀部分獲得了從事信息和文化生產(chǎn)的物質(zhì)手段，個(gè)人可以有效地在公共領(lǐng)域中開展傳播活動(dòng)，由被動(dòng)的讀者和聽眾轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)言者和對話的參與者。互聯(lián)網(wǎng)擊碎了與傳統(tǒng)身份相勾連的“準(zhǔn)入資格”，公共領(lǐng)域漸而具有了真正意義上的大眾性。二是網(wǎng)民“由私向公”的意愿逐步增強(qiáng)。在差序格局中，“愛無差等”的理念無法在鄉(xiāng)土社會(huì)中落地生根，“自我主義”不僅使得人們“公私不分”，更令“由私向公”的轉(zhuǎn)換難以實(shí)現(xiàn)。而隨著社會(huì)化媒體普及，個(gè)人間能夠憑借互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行遠(yuǎn)距離的溝通和經(jīng)驗(yàn)傳遞，并且私人生活也越發(fā)地能在網(wǎng)絡(luò)上獲得完整的展示，個(gè)體的情感、困惑以及利益訴求也因此可以迅速地引發(fā)關(guān)注、熱議甚至是聲援。
      ③二、在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，差序格局所產(chǎn)生的權(quán)力受到了根本性的挑戰(zhàn)。隨著微博和微信的出現(xiàn)，讀者不光可以通過傳統(tǒng)的“書寫”來發(fā)表評論，他們更能以“轉(zhuǎn)發(fā)”或“點(diǎn)贊”的形式來再造文本并重塑意義。實(shí)際上，“轉(zhuǎn)發(fā)”或“點(diǎn)贊”既是信息的接力和重新編碼，又發(fā)揮著顛覆權(quán)威敘事的功能。有時(shí)候，一些“不合常理”的點(diǎn)贊其實(shí)是網(wǎng)民以“戲遮”的方式來解構(gòu)差序式的權(quán)力，通過破壞“權(quán)威與庶民”間的傳統(tǒng)情境和互動(dòng)秩序，以獲得網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的“另類”話語權(quán)。
      ④這種“另類”的話語權(quán)即“信息權(quán)力”。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)無疑更加看重信息的流動(dòng)。于是，信息超越了知識和經(jīng)驗(yàn)的地位，構(gòu)成了權(quán)力的主要來源。具體而言，信息權(quán)力是“不在場的網(wǎng)民通過觀點(diǎn)發(fā)布、消息傳遞、時(shí)事評論等行為在交流溝通中展現(xiàn)的權(quán)力”，它賦予了每一位網(wǎng)民發(fā)言的機(jī)會(huì)和針砭時(shí)事的能力，由此增強(qiáng)了他們的話語權(quán)。信息權(quán)力制造出了“眾聲喧嘩”的去中心化力量，摧枯拉朽式地瓦解了權(quán)力的差序格局。近年來，各級政府和職能部門紛紛開通“政務(wù)微博”和“政務(wù)微信”，也直觀地反映了信息權(quán)力對傳統(tǒng)權(quán)威的直接挑戰(zhàn)及其效果。
      ⑤三、網(wǎng)絡(luò)公民權(quán)利的成型與危機(jī)。差序格局下的中國社會(huì)，缺少的是西方資本主義國家中普遍而平等的公民權(quán)利體系。人們的權(quán)利被“綱?！弊隽瞬顒e化的抑制或放大，個(gè)人所擁有的權(quán)利往往是根據(jù)其所掌控的權(quán)力而靈活地進(jìn)行伸縮。所以，權(quán)利與個(gè)人所掌握的社會(huì)資源存量相關(guān)，卻得不到法律的平等保障。
      ⑥互聯(lián)網(wǎng)的大規(guī)模普及，在一定程度上改變了差序式的公民身份。一方面，網(wǎng)絡(luò)提升了公民的權(quán)利意識。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)也促進(jìn)了公民權(quán)利保護(hù)機(jī)制的完善和深化。截至2008年10月，我國有14個(gè)部門已推出60余部與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的法律法規(guī)，李永剛說，“我國成為了全球該領(lǐng)域法律法規(guī)最多的國家，這種覆蓋面極廣的恢恢法網(wǎng)，無疑反映了我國網(wǎng)民權(quán)利保障機(jī)制的日益健全”。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)呈現(xiàn)出了較為明顯的公民性，這主要?dú)w功于權(quán)利取向的網(wǎng)絡(luò)輿論對非正義權(quán)力的制約，而這反過來又加深了網(wǎng)民對公民權(quán)利的體悟和學(xué)習(xí)。但與發(fā)達(dá)資本主義國家不同的是，我國現(xiàn)實(shí)的公民社會(huì)發(fā)育仍不夠充分，其嚴(yán)重滯后于網(wǎng)絡(luò)公民社會(huì)的發(fā)展。正如劉學(xué)民所言：“在西方，網(wǎng)絡(luò)公民社會(huì)僅僅是現(xiàn)實(shí)公民社會(huì)的一個(gè)補(bǔ)充，而在中國，網(wǎng)絡(luò)公民社會(huì)已經(jīng)成為中國公民社會(huì)發(fā)展的新生力量，尤其是圍繞網(wǎng)絡(luò)事件而產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)輿論，對政府的影響有些遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于現(xiàn)實(shí)中的公民社會(huì)?！睆哪撤N程度上看，互聯(lián)網(wǎng)在我國也就不僅是一種生產(chǎn)與生活的工具，它更充當(dāng)了公民權(quán)利的“培養(yǎng)皿”，倒逼著國家逐步調(diào)整其與社會(huì)間的關(guān)系，以打開更多的“機(jī)會(huì)窗口”，繼而創(chuàng)造出不單局限于互聯(lián)網(wǎng)的多元公民權(quán)利。
（摘自王斌《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)差序格局的崛起與分化》，有刪改）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A.閻云翔認(rèn)為，差序格局是一個(gè)含有縱向的等級化的“序”和橫向的以自我為中心的“差”組成的立體結(jié)構(gòu)。他的理論認(rèn)識比費(fèi)孝通的理解更深一層。
B.傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中的公共領(lǐng)域被設(shè)置了較高的準(zhǔn)入門檻，不具備真正意義的大眾性。其“準(zhǔn)入資格”與傳統(tǒng)身份相勾連，普通民眾常被排斥在公共領(lǐng)域之外。
C.各級政府和職能部門紛紛開通“政務(wù)微博”和“政務(wù)微信”的舉措，表明權(quán)力中心屈服于信息權(quán)力制造出的去中心化的摧枯拉朽般的巨大力量。
D.在我國，互聯(lián)網(wǎng)使國家逐步調(diào)整其與社會(huì)間的關(guān)系，從而創(chuàng)造出不單局限于互聯(lián)網(wǎng)的多元公民權(quán)利，因此它不是一種生產(chǎn)與生活的工具。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.費(fèi)孝通把西洋的社會(huì)結(jié)構(gòu)比喻成一捆捆扎清楚的柴，是團(tuán)體格局，團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上，而中國社會(huì)結(jié)構(gòu)是以“己”為中心。
B.差序格局從公私、權(quán)力和權(quán)利等三個(gè)維度奠定了鄉(xiāng)土社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)和互動(dòng)規(guī)范，互聯(lián)網(wǎng)的普及改變了差序格局，但這種作用依然要從上述三個(gè)維度去理解。
C.在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，處于權(quán)力中心之外的網(wǎng)民們只能通過破壞“權(quán)威與庶民”之間的傳統(tǒng)情境和互動(dòng)秩序的方式，獲得網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的“另類”話語權(quán)。
D.材料二認(rèn)為，西方資本主義國家具有普遍而平等的公民權(quán)體系，公民權(quán)利能得到法律的保障，而差序格局下的中國社會(huì)個(gè)人所擁有的權(quán)利往往與其所掌控的權(quán)力相關(guān)。
（3）下列例子中不能證明“互聯(lián)網(wǎng)從公私、權(quán)力和權(quán)利三個(gè)維度重塑差序格局”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A

A

A.微信中，有以血緣、地緣、抑或是親屬關(guān)系組成的微信群，如“我愛我家”；也有因?qū)W習(xí)、工作等社會(huì)關(guān)系建立的微信群，如“××班同學(xué)群”。
B.2012年的諸如“與父母合影”“帶著外公去旅行”等微公益事件，是由個(gè)人率先發(fā)起，后經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)的信息傳播和網(wǎng)民接力而獲得全民慈善效果。
C.微博的興盛成就了具有海量粉絲和擁躉的網(wǎng)絡(luò)“大V”，他們比普通網(wǎng)民握有更強(qiáng)的議價(jià)能力，其更容易形成一種普遍影響網(wǎng)民的話語權(quán)。
D.福州小伙兒趙宇見義勇為踹傷施暴者反被刑拘14天的新聞引起網(wǎng)絡(luò)熱議，眾多網(wǎng)民質(zhì)疑刑法制度不合理，57天后趙宇收到檢察院的不起訴決定書。
（4）請根據(jù)材料一的相關(guān)內(nèi)容，給差序格局簡要下一個(gè)定義。
（5）材料二中，一、二、三方面各用了什么論證方法？請簡要分析。